Все славянские мифы и легенды - [27]
Во времена, когда человечество было еще молодым и ничего не знало о мире, родилась богиня Лада. Некоторые называли ее Леда или Рада, и происхождение ее было неясным. В одной старинной песне пелось, что матерью ее была Мокошь, тогда как в других утверждалось, что сама Мокошь перевоплотилась в нее под иным именем. Еще говорилось, что Лада однажды сама по себе вышла из леса, чтобы стать богиней людей, живших тогда в лесах, и они стали ей поклоняться.
Люди ее почитали!
Она была богиней охоты. Отломив от дерева крепкую ветвь, она согнула ее, края соединила крепкой, сильной и пружинящей тетивой и подарила людям. Так появился первый лук. После этого она попросила птицу сойку:
— Ты быстро летаешь, что хочешь — догоняешь, что ищешь — находишь, цель свою никогда не минуешь. Поэтому прошу тебя: дай мне несколько своих перьев! Я подарю их людям.
Сойка попала под обаяние этих речей, таково свойство слов: они манят и очаровывают, даже если обманчивы.
Она клювом выдернула несколько своих перьев и отдала их Ладе. Та нарезала несколько упругих прутьев, заострила их концы с одной стороны, а к другому концу прикрепила перья сойки. Так появились стрелы, которые она подарила людям. И с тех времен всегда, когда в лес приходили охотники с луками и стрелами, сойка узнавала свои перья и кричала зверям и птицам, чтобы были осторожны. Кроме того, Лада сделала людям острые копья из крепких ветвей. Так люди стали хозяевами леса и в благодарность стали поклоняться ей еще больше.
Богиня и для себя сделала лук и стрелы, которые никогда не били мимо цели. А позже она стала супругой Сварожича, бога солнца, о чем нам поведает следующая история, и появилось у них двое деток.
Люба, или Леля, была первой дочерью Лады, и стала она богиней любви, такой чудотворной и волшебной, какова и есть любовь в своей сути. А как возникает любовь? Ответ прост: так, как охотник стрелой поражает зверя, так помощники Любы — божки, по ее приказу или помышлению, поражают сердца людей. От их стрел не убежишь и не укроешься. Но, если нужно, Люба и без стрел умеет поселить в сердца людей и богов любовь. И любовь эта постоянная и верная… Только глупость может ее уничтожить, что порой и случается.
Рядом с Любой часто стоял Полель, ее младший брат. В трудный момент Люба помогла своей матери во время родов, за что ее потом стали почитать люди и обращаться к ней как к защитнице рожениц. Сварожич вручил Полелю небесный дар. Он стал богом дневного света, с которым соединяется мудрость. Как и Люба, Полель научился стрелять из лука и всегда попадал в цель. Но стрельба всегда казалась ему бессмысленной и не привлекала его. Он предпочел обратиться к мудрости.
Люди ценили и почитали обоих, принося им много жертв. Так мудрость соединилась с любовью, на пользу богам и людям.
Когда люди оставили леса, чтобы их кормили пастбища и поля, Перун обратился к Ладе с просьбой:
— Не оставляй людей на их новой дороге. Будь рядом с ними! Пока они не привыкнут к широким равнинам, без твоей помощи погибнут.
Так Лада осталась с ними и тогда, когда между людьми объявились иные боги. Она уже не должна была стрелять. Лада стала защитницей женщин. Она обратилась к ним с призывом и обещанием:
— Женщины сильны и бесстрашны, но самое главное для них — стоять рядом с мужем. Они мечтают о супружестве, в котором они будут защищены, которое даст им родной дом, а их детям — гнездо. Да и зрелый мужчина, которому уже опостылели забавы резвой молодости, без женщины не чувствует себя уверенным и напрасно тратит свое время… Без жены он теряется, поэтому боги решили: пусть муж с женой соединятся в одно целое и станут навеки принадлежать друг другу. Над таким союзом я буду держать свою охранную руку и защищать замужних женщин и женатых мужчин. День свадьбы будет их праздником, я буду его оберегать, чтобы человек относился к нему с уважением!
Лада стала хранительницей супружества, детей, любви, семейного счастья и всего, что с этим связано — согласия и гармонии, плодородия и урожая. К ней взывали люди в день свадьбы и приносили ей жертвы. А она, верная своему обещанию, хранила супружество и его плоды. Когда приходило время, она забирала души достойных умерших, которые превращались в искры, и вкладывала их в женщин, которые никак не могли дождаться ребенка.
Ценили ее и за то, что она помогала вырастить обильный урожай, наблюдала за тем, как все растет, устраивала так, чтобы весной ростки набирались сил, чтобы из семян вырастали колосья, полные зерен.
Со временем изменились и дети Лады. Полель остался со своей матерью, верно ей служил и во всем помогал. Люба жила среди людей. Лада же оставалась в лесу — богиней зверей и охоты. Часто обращалась она к месяцу, который освещал ей охотничьи тропы, и превратилась в богиню луны. Потом она поселилась в Ирии, в небесном раю, а на землю спускалась в прекрасной коляске, которую тянули лебеди и голуби, и помогала людям отгонять нечистую силу.
Слава и почитание Лады в те времена стала шириться. Ей поклонялись прежде всего люди, жившие на берегах Темного моря, которое со времен возникновения мира питали своими водами славянские реки. Своей богиней считал ее и ее детей, особый народ теплых южных морей, что обитал на многочисленных островах, тесал каменные статуи, а также собственные дома, украшая их стены фигурами людей, зверей, птиц. Ладе и ее детям они дали новые имена, но она предпочитала места, где родилась сама и ее дети.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.