Все славянские мифы и легенды - [28]
Ее же изначальный народ к тому времени стал поклоняться другим богам, а Ладу и ее детей потихоньку стер из памяти.
Так тихо, как удаляющиеся от нас шаги исчезают вдали, пока полностью не исчезнут, так уходила память об этой славной богине. Имя ее, как и имена ее детей, сохранились в песнях, которые сопровождали и украшали каждую свадьбу.
И сегодня от нее еще много осталось. В имени ее находим лад и красоту, а также молодость и силу. В некоторых местах ее именем называют девочек.
Сварожич
Все вокруг нас меняется — тепло сменяется холодом, после ночи всегда приходит день, вместо стариков — молодые, дерево превращается в пень. А все потому, что и боги отличаются друг от друга: один властвует над зверями и лесами, другой над ветрами, третий повелевает водой, и все они не всегда живут в согласии. Между ними возникают различные споры и ссоры, в которые ввязываются многие, происходят битвы, во время которых один хочет уничтожить другого. Но что об этом долго говорить. Мы сейчас о другом: по этой причине на земле все постоянно меняется, ничто не длится долго, погода изменчива, ничего нельзя остановить.
Бог солнца Сварожич был таким богом, который целый год сражался за свою власть. С началом весны росла его мощь и сила. Не было никого, кто мог бы с ним сравниться. Большие боги давали ему дорогу и предпочитали молчать, когда он говорил. В начале лета его сила была в самом разгаре. День верховодил над ночью, забирая у нее время. Но как только лето начинало уступать зрелой осени, дела Сварожича шли хуже. Он все еще владел миром и небесами, люди по-прежнему приносили ему жертвы, но дни его стали сокращаться.
В последний раз сиял он в полную силу, когда люди подносили к ногам его дары осени. На шею ему надевали венок из колосьев, а в древние времена ему приносили в жертву и несколько юных девушек, кровавый залог богатого урожая. Он получал самые лучшие плоды с деревьев и кустов, но как только люди собирали урожай с полей и лугов, мысли о Сварожиче посещали их все реже и реже.
Сварожич слабел, но еще сражался. Когда уже казалось, что с ним все кончено, на помощь ему пришли пауки:
— Теплое солнышко уже уходит, а мы не хотим возвращаться в зиму. С давних лет мы помогали Прабогу, ткали мир, ткали небеса. И потому до сей поры мы живем между небом и землей. Мы приносим людям приказы богов, а богам сообщаем, что в мире нового: голодны ли люди или сыты, что у них хорошего, а что плохого, не требуется ли им чего. Поэтому люди считают нас символом счастья, и они правы. Сейчас мы идем в бой за тебя. Мы отдадимся сражению целиком и не боимся поражения.
Сварожич грустно улыбнулся, послышался его слабый, лишенный надежды голос:
— Вы маленькие и слабые, зато смелые. Но как же вы хотите мне помочь? Мое время близится к концу, оно велит: не противься тому, чего не миновать! Мой конец близится! Этот приговор времени уже вынесен, его нельзя не услышать, на спасение нет надежды. Вы должны мне поверить и смириться с ходом времени!
Однако пауки не сдавались:
— Сила не одна, сил много. У каждого своя сила. Если мы соединим свои силы, сможем изменить приговор. Нас много, очень много! Мы возьмемся за работу!
Пауки поднялись высоко на небеса, выпустили в воздух липкую паутину, сплели из нее прочную сеть и с ее помощью вытянули солнышко на его обычную дорогу. Тепло вновь вернулось, люди и звери грелись в лучах Сварожича. Но пауки быстро устали, залезли в свои норки и спрятались. И не осталось никого, кто помог бы Сварожичу. И бог, еще недавно все побеждающий и сияющий, стал терять силу.
Когда он стал слабеть, начала расти сила Велеса, но его время еще не пришло. Ему надо было дождаться своей силы, и вскоре мы об этом расскажем.
В конце осени Сварожич еле передвигался по своей ежедневной дороге на небе. Каждое утро он медленно восходил на нее и каждый вечер как можно скорее возвращался в свой дворец, к своей старой матери, которая баюкала его в объятьях, успокаивала и на следующий день опять отправляла в путь.
Когда же пришел первый зимний месяц Декабрь, силы его полностью оставили. Он напоследок положил голову (теперь это была голова старика) на колени Матери-земли, чтобы пожаловаться:
— Моя сила утрачена, я скоро исчезну… Потом землю скует мороз, окаменеют ее руки, все живое спрячется, вода превратится в лед, белое одержит победу над зеленым. Я уже не смогу сопротивляться этому, но уйду не навсегда, а скоро вернусь — с новыми силами, в новом подобии.
Заплакала Мать-земля, когда Сварожич закрыл глаза. Она обняла его бессильное тело, которое ничего уже не могло, ничего не хотело, и отнесла его в царство Велеса.
На земле воцарилась долгая ночь, мороз ударял по всем струнам ветра, долины и поля сковал ледяным дыханием, под которым все затихало и гибло. Мир заснул, накрывшись с головой снежной периной, чтобы хоть как-то спастись. Жизнь замерла, зверята испуганно бегали по лесу, волки выли на луну, олени сгоняли серн в стада, медведи укрывались в берлогах, впадая в зимнюю спячку, люди в своих домах зажигали лучины и собирались вокруг их огоньков.
В это самое темное время Сварог превратил мать Сварожича в женщину самого лучшего зрелого возраста, которая, как плодородная земля, способна принять семя жизни. Быстро росло божественное семя в лоне Матери-земли. На второй день утром из лона ее выскочил молодой бог, еще дитя, чтобы отправиться в путь по небосводу.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.