Возникновение религии и веры в бога - [25]

Но одним только отставанием сознания от бытия и чуждым влиянием из-за рубежа нельзя дать полного объяснения живучести отсталых взглядов, в частности религиозных суеверий, их способности к оживлению. Нельзя лишь этими двумя факторами объяснить, например, появление религиозных взглядов у некоторых представителей молодого поколения. Конечно, эти взгляды в основном передаются им от тех людей, которые заражены религиозной верой, но почему же это все-таки происходит?

Религия — весьма сложное общественное явление. Она взаимодействует с другими формами общественного сознания, влияет на них и сама испытывает их влияние.

На протяжении многих веков она использовалась господствующим эксплуататорским классом как средство формирования нравственности, норм морали. Она глубоко проникла в литературу и искусство, в познавательную область человека. Все это не могло не способствовать сохранению религиозных представлений и предрассудков. Об этом нельзя забывать и в наши дни.

Живучесть религиозных пережитков коренится в том, что религия паразитирует на неясных, не решенных еще вопросах науки, питается трудностями познания вообще. Известно, что познание есть процесс отражения материальной действительности в сознании людей. Но этот процесс не сводится к непосредственному отражению и не является чем-то подобным простому отражению предмета в зеркале или фотографическому снимку. Это чрезвычайно сложный, противоречивый процесс, в ходе которого возможно возникновение заблуждений, ошибок, неправильных выводов.

Не следует забывать, что современная наука при всех ее блестящих успехах на некоторые вопросы пока еще не может дать нам вполне удовлетворяющие нас ответы и вынуждена временно ограничиться гипотезами, то есть научными предположениями, требующими последующей проверки и доказательства.

Временные затруднения, закономерно возникающие на отдельных этапах развития науки, являются той почвой, на которой возникают разного рода концепции, завуалированно, а подчас и совершенно открыто протаскивающие идеалистические взгляды и по существу отбрасывающие подлинную науку далеко назад, к религиозным мифам. Малейшие шатания и колебания научной и философской мысли религия рассматривает как свою добычу, используя ее в целях подновленной защиты фидеизма, поповщины. Ватикан усиленно поддерживает и пропагандирует проявления идеализма в современной физике.

Трудности, возникающие в процессе развития научного познания, широко используются церковниками. Например, имеется еще ряд тяжелых заболеваний, причины которых пока полностью не раскрыты наукой, и поэтому нет достаточно действенных средств борьбы с ними.

Тяжелые страдания больных, желание вернуть утраченное здоровье заставляют думать о жестоком, но невидимом и страшном враге. А церковники этим пользуются, стремясь поймать в свои сети отчаявшихся людей. Человек, попавший в силу различных причин — личных неудач, семейных несчастий, болезни — под влияние религиозно-мистических настроений, становится безвольным, смиренным.

Вот характерный случай, который имел место в 1956 году в Москве.

Сын полковника М. был с детства тяжело болен. Болезнь не позволяла ему участвовать в шумных, подвижных детских играх, походах и других развлечениях. Лечение помогало мало. Мальчик рос одиноким и замкнутым. Окончив десятилетку, он устроился на работу в одну из артелей промкооперации. Присматриваясь к замкнутому юноше, старший мастер артели, активный религиозный проповедник, скоро узнал, что причина его замкнутости — болезнь. Расположив к себе юношу внимательным отношением по работе, мастер приступил к духовной обработке его. Начались уединенные задушевные беседы. Пожилой авторитетный человек настойчиво внушал юноше, что раз медицина его не вылечила, осталась одна надежда на бога. Обработка не прошла даром. Однажды дома юноша объявил до крайности удивленным родителям, что он верит в бога и собирается предпринять путешествие к одному из «святых» мест в надежде получить исцеление.

Нередко еще можно наблюдать такие факты. Не получив помощи от медицины, отчаявшиеся люди обращаются к знахарям. Хотя современные служители культов отрицают веру в знахарство и называют его заблуждением, но по сути дела никакого существенного различия между верой в исцеление с помощью молитвы и знахарством нет. Различие здесь чисто внешнее. Общим остается главное — вера в чудеса, признание сверхъестественной силы, которую можно упросить, умолить.

Сохранению и распространению религиозных предрассудков в сознании части советских людей, несомненно, способствует и то обстоятельство, что и в нашем, социалистическом обществе еще не преодолена полностью зависимость людей от стихийных сил природы.

Социалистический строй создал благоприятные условия успешной борьбы человека со стихийными силами природы, Это, безусловно, укрепляет в массах трудящихся веру в свои силы и подрывает веру в бога. Но мы еще не овладели силами природы настолько, чтобы предотвращать такие стихийные явления, как засуха, град, морозы, наводнения, продолжающие наносить ущерб народному хозяйству. В сознании отсталых людей, которые не понимают естественных причин этих явлений, упорно держится представление о том, будто существуют сверхъестественные силы и именно от них зависят жизнь и благополучие людей. Известно, например, что в местах, где долго не бывает дождей, отсталые люди и сейчас еще выходят в поле с иконами. Так, в засушливое лето 1954 года в селе Архангельском, Городищенского района, Пензенской области, церковники организовали молебен о дожде. А в рабочем поселке Кубанского сахарного комбината женщины поливали водой могилы, веря, что таким путем можно вызвать дождь. В колхозе имени Калинина, Старо-Минского района, Краснодарского края, летом во время работы на току молнией убило женщину. Несколько человек было оглушено. Суеверные люди истолковали это несчастье, как «божье наказание» за то, что работа производилась в праздник.