Возникновение религии и веры в бога - [24]

Капиталистический лагерь — понятие не географическое, а политическое. Империалисты действуют активно, засылая шпионов и диверсантов в страны социалистического лагеря.

Идеологи капитализма в своих гнусных целях всячески восхваляют и приукрашивают в действительности фальшивую буржуазную демократию, буржуазную «цивилизацию» перед советскими людьми и в особенности перед молодежью. Реакционные силы империалистического мира питают надежду, что им удастся идейно разоружить какую-то часть нашего народа, оказать влияние на тех советских людей, которые в той или иной форме могут воспринимать отдельные стороны буржуазной идеологии, Стремясь найти доступ к сознанию советского человека, империалистическая пропаганда не брезгует никакими средствами; особенно широко распространяется у них лживая и тлетворная пропаганда через радио, литературу и искусство, периодическую печать.

Следовательно, мирное сосуществование двух систем — социалистической и капиталистической — не снимает с повестки дня задач по обезвреживанию реакционных влияний, исходящих от империалистического лагеря; оно отнюдь не означает какого бы то ни было ослабления идеологической борьбы.

Современная буржуазная идеология во всех ее формах несет в себе отвратительные черты обреченного капиталистического мира. Проповедь мистики, мракобесия, звериного буржуазного национализма, оголтелого индивидуализма и идейной опустошенности сочетается у идеологов империалистической реакции с проповедью космополитизма, человеконенавистнических расистских и мальтузианских «теорий».

Капитализм заинтересован в поддержании религиозных предрассудков в советском обществе и стремится повлиять на отсталых, недостаточно устойчивых в идеологическом отношении людей.

Буржуазия через своих идеологических прислужников опутывает ложью народные массы, чтобы суметь ввергнуть их в новую мировую войну.

Угроза войны также является одной из причин живучести религиозных предрассудков. В. И. Ленин, называя войну из ряда вон выходящим событием, говорил, что война вызывает в массах бурные чувства, нарушающие обычное состояние психики, сеет ужас и отчаяние. «Отсюда — усиление религии, — писал он. — Церкви снова стали наполняться, — ликуют реакционеры. „Где страдания, там религия“, говорит архиреакционер Баррес. И он прав»[12].

Война, как и всякий кризис в жизни отдельного человека или в истории целых народов, надламывает одних, закаляет и просвещает других. Так, например, замечательная моральная сила советских людей с исключительной яркостью проявилась в минувшей войне. Эта сила сказалась в беззаветном массовом героизме, в беспримерном мужестве, храбрости, отваге, в трудовых и ратных подвигах советского народа. Трудности войны не сломили, а еще более закалили железную волю советского народа и его армии.

Но надо помнить, что угроза войны и устрашающие средства ее ведения вселяют в сознание многих людей разных стран ужас и растерянность. Этим пользуются в буржуазных странах проповедники мистицизма, утверждающие, что цивилизованное человечество пришло бы к массовому безумию, если бы оно не находило утешения в религии. Войны несут народам неисчислимые страдания и жертвы; в семьях люди испытывают всякие тяготы, горе, тревогу за близких и родных. Это приводит к оживлению религиозных предрассудков и суеверий, особенно среди отсталой части населения.

Если в обычное время религиозные пережитки в сознании человека, не вооруженного знаниями науки, активно не проявляются, то в моменты серьезных жизненных потрясений (землетрясения, войны и т. д.) они способны вспыхивать. Это происходит потому, что отсталые люди, не умея научно объяснить сущность и причины этих явлений природы и общества, начинают искать утешения в религии, обращаются к помощи иных, могущественных, как им кажется, сил, воображая, будто эти силы способны изменить течение событий.

Не случайно в годы Великой Отечественной войны и в первые годы после войны религиозные предрассудки и суеверия в некоторых местах несколько оживились. Война явилась величайшим испытанием физических и духовных сил нашего народа. Советские люди с честью выдержали все испытания войны. Однако война есть война. Она связана с горем, тяготами, и слабые духом люди стали искать помощи у «неба», надеясь молитвами облегчить свою тревогу за судьбу родных и близких.

Бывший кандидат богословия и священник Смоленской церкви в Ленинграде П. Дарманский, ставший атеистом, рассказывает:

«Родители мои были совершенно неграмотными, но глубоко религиозными. Они внушали своим детям веру в бога.

В связи с бедами, которые принесла война, моя религиозность усилилась. Мне удалось достать евангелие. Я слепо верил всему написанному в нем и был убежден в святости не только его содержания, но даже букв и знаков препинания. Позже я увлекся „святой“ книгой — „Откровение Ионна Богослова“ и искренне был убежден, что эта книга имеет пророческий смысл.

Спустя некоторое время советский народ одержал героическую победу. Это намного охладило мое пылкое религиозное воображение» (газета «Комсомольская правда» от 22 февраля 1958 г.).