Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв. - [61]

Об этом есть положение Энгельса, данное в работе «Франкский период»: «…народ растворился в союзе мелких сельских общин, между которыми не существовало никакой — или почти никакой — экономической связи, так как каждая марка сама удовлетворяла свои нужды, сама производила необходимое, тем более, что продукты отдельных близлежащих марок были почти в точности одни и те же. Обмен между ними был поэтому почти невозможен»[498]. Однако при почти полном отсутствии внутренней торговли у франков есть сведения о некоторых внешних торговых связях этого народа. О них неоднократно упоминает в своей работе Сален[499], а также свидетельствуют некоторые документы[500]. Неоднократно, например, упоминается о торговле с Сирией[501]. причем здесь немалую роль играла торговля солью, о чем тоже неоднократно упоминают источники[502]. В этой внешней торговле франков, видимо, было весьма заинтересовано духовенство римско-католической церкви. Оно снабжало купцов деньгами под проценты, предоставляло помещения храмов под склады товаров (за определенную плату, конечно), имело доход и от самой торговли.

Эта заинтересованность духовенства в торговых связях с внешним миром тоже отражена в источниках, как отражена и борьба между отдельными представителями духовенства за право вести торговые связи.

Так, например, в одной из глав хроники Григория Турского сказано, что в 591 г. после смерти епископа Рагнемода право торговли с Сирией выпросили себе духовные лица парижского епископства, и торговля с Сирией перешла к епископству города Парижа[503].

Подведем теперь некоторые итоги тем сведениям, которые дали источники о хозяйстве франков VI–VII вв. Хозяйство франков в целом в VI–VII вв. обнаруживает значительный рост. Изменившиеся в V–VI вв. производственные отношения у франков создают условия для общего роста производительных сил в этом обществе.

Рост производительных сил замечался не только в сельском хозяйстве, но и в ремесле. Некоторые успехи сделал обмен, хотя в основном экономика франков сохраняла натуральный характер. В свою очередь, рост производительных сил у франков имел следствием все увеличивавшуюся социальную дифференциацию общества. Все эти закономерные явления отразили источники.

Ведущим занятием франков указанного периода оставалось земледелие, которому в перспективе открывались большие возможности и которое, как основное занятие данной эпохи, будет оказывать особенное влияние и на характер земельной собственности у франков.

Ранние формы земельной собственности

Документы отмечают у франков в VI в. наличие 3-х видов земельной собственности: общинной, аллодиальной, феодальной. Первая — общинная была у франков еще до их прихода в Галлию и вместе с ними проникла на вновь завоеванные франками галло-римские земли. Наличие у франков этих общинных земель отмечает неоднократно «Салическая Правда», о чем у нас уже была речь в соответствующих главах работы[504].

Аллод[505] возник у франков с их приходом в Галлию и скоро стал основой их земельной собственности на пахотные земли и луга. «Салическая Правда», например, уделяет большое внимание аллоду, выделив статьи о нем, как об особом земельном владении в специальную главу или титул, который и носит особое наименование «Об аллодах»[506]. Этот титул имел место уже в самом раннем (из дошедших до нас) списке «Салической Правды» — «Lex Salica», «Paris 4404».

Следовательно, самый факт возникновения аллода относится уже к моменту поселения франков в Галлии на галлоримской земле.

И аллод тесно связан на первых порах с общиной, выделившись из нее, являясь как бы ее прямым порождением при выделении малой семьи. На эту тесную связь аллода с общиной указывает титул LIX «Салической Правды», в котором, особенно в ранних ее списках[507], явно выступают на первый план традиции, имеющие основу в общинном строе.

Это сказывается и в праве наследования аллода, которое в первое время включает большое число родственников умершего владельца аллода как со стороны отца, так и со стороны матери (в ранних списках «Правды» родственники со стороны матери упомянуты раньше, чем родственники со стороны отца)[508]. Это кладет отпечаток и на запрещение в «Салической Правде» передавать земельное владение по наследству женщине[509].

Но наличие аллода у франков накладывает уже свой отпечаток и на характер общинных земель и земельных отношений между общинниками. Прекращаются, например, переделы общинных земель, как это имело место до прихода франков в Галлию.

«Салическая Правда» нигде не упоминает о переделах земель. Наоборот, она фиксирует неизменно частновладельческие права на посев, жатву, луг, сад, виноградник и т. д. И это понятно. С возникновением аллода пахотные земли и луга (а также, разумеется, сады и виноградники и т. д.) закрепляются за определенными лицами — владельцами аллода и не возвращаются уже больше общине. За общиной остается собственность на угодья: леса, выгоны, реки, дороги и т. д., что вполне четко зафиксировано «Салической Правдой» и нами было отмечено в другом месте[510].

Но за членами общины остается как бы верховный надзор за бывшими общинными землями.