Вопросы мусульман - ответы христиан - [42]

2. Другие мусульмане приведут более подробные аргументы. Религией Иисуса был ислам, то есть весть о Едином Боге и призыве служить только Ему. Но христиане весьма рано исказили эту весть. За это видоизменение мусульмане особенно винят апостола Павла. Некоторые считают главной причиной происшедшего связь Церкви с государственной властью во времена Константина Великого. Как бы то ни было, евангелие Иисуса было «сфальсифицировано» христианами^66.

3. Некоторые мусульмане считают, что выработанное библейской экзегезой понимание исторического Иисуса и его благовестил имеет значение и для мусульман. При этом они отрицают центральные догматы христианской веры, так как они якобы неправильно интерпретируют изначальное благовестие Иисуса. Результатом этой переинтерпретации или «фальсификации» (tahrîj) являются четыре Евангелия сегодняшнего Нового Завета.

4. Честное, но субъективное мнение было предложено египетским медиком, литератором и религиозным мыслителем Камилем Хусейном^{67. Согласно ему, всякий живущий в страхе Божием является учеником пророка Моисея, всякий любящий Бога - ученик Иисуса, и всякий надеющийся на рай - ученик Мухаммада. В соответствии с подобным пониманием он так объясняет значение христианства: «Глубоко верить в своей душе, что то, что зовет нас творить добро, есть любовь Божия, зовущая нас, и любовь ко всем, кого любит Бог; всячески избегать всего, что обижает людей, так как Бог всех людей без различия любит; и, наконец, знать, что мы не можем любить Бога, если мы наносим вред друзьям Его - людям»68.}

5. Итак, в наши дни среди мусульман можно встретить две противоположные оценки христианства:

a) Позитивная: христианство - это «религия книги». Оно, подобно иудаизму и исламу, восходит к Аврааму. Христианство является богооткровенной (т.е. «небесной») религией. При этом христиане ближе к мусульманам, так как они не относятся к ним враждебно (Сура 5, 82). Они верующие, а все верующие братья (Сура 49, 10). Они монотеисты. Они молятся. Они осознают свою ответственность за благополучие человеческого рода, и христианство требует от своих приверженцев любить бедных.

b) Негативная: христиане - неверные

{kujfâr) и политеисты (muschrikûn). Они поклоняются человеку Иисусу и делают Его Богом. Они верят в трех богов, так как, помимо Аллаха, они верят в Марию и Иисуса. Их вера слишком сложная, тогда как ислам прост. Их Писание, Евангелие, «изменено» и «сфальсифицировано» и более не соответствует своему изначальному оригиналу. Их вера превзойдена исламом. Церковь и ее вероучительный авторитет подавляли свободу мысли и осуждали науку, как это было в случае Галилео Галилея (1654-1642). Христиане отвергают ислам с его радикальной верой в единство Божие и исповеданием Мухаммада последним пророком. Они совершают молитву не по предписаниям и не постятся. Их вера односторонне духовна, требует сверхъестественного, наподобие освященного безбрачия, и одержима идеей греха и его вездеприсутствия.

Отдельные положения

1. В Коране мы встречаем две отличающиеся друг от друга позиции. Первая хвалит христианство, в то время как вторая враждебно ему противостоит. Обе тенденции ислама налицо в мире ислама, как в прошлом, так и в настоящем.

а) Позитивная тенденция: с ней мы встречаемся в безоговорочном восхищении, сопровождающем особенно дорогие для христиан пророческие образы: Иисус, Его Мать Мария, Апостолы, Иоанн Креститель, Захария и другие. Это восхищение распространяется на Евангелие, понимаемое как книга, ниспосланная Иисусу и признаваемая Кораном, в его «первоначальном» текстовом варианте и в его настоящем, «не подделанном» значении. По свидетельству Корана, во времена пророка были христиане, близкие исламу: «близкие по любви...» (Сура 5, 82), «кроткие и смиренные» (Сура 3, 110.113.115; 4, 55; 5, 66), тогда как суждения о монахах и священниках остаются весьма двусмысленными (Сура 5, 82; 24, 36-37; 57, 27; но затем 9, 31.34).

Ь) Негативная тенденция: она главным образом затрагивает христианское учение о Боге и Иисусе. Христиане сделали Иисуса Богом и называют Его Сыном Божиим (Сура 4, 71; 5, 17.72; 43, 59; 9, 30-31); они молятся трем богам (Сура 4, 171; 5, 73.116) и утверждают, что Иисус был распят (Сура 4, 156; ср. 3, 55). Кроме того, «они взяли своих священников и монахов за господ себе, помимо Аллаха» (9, 31). В религии своей они преувеличивают (Сура 4, 171) и из-за различий в воззрениях на личность Иисуса (Сура 5, 14; 19, 37; ср. 2, 133.145; 3, 61) поделились на секты. Они настаивают на том, что только христиане могут попасть в рай (Сура 2, 111). Они называют себя друзьями Бога и Его детьми, но Бог будет судить их за их проступки (Сура 5, 18). Иудеи и христиане, то есть «люди Писания», «хотели бы, после того, как вы уверовали, вновь сделать вас неверными, из-за зависти в них, после того как стала ясна им истина» (Сура 2, 109, ср. 3, 110), а монахи, так же как и иудейские книжники, в нравственной распущенности «проедают имущество людей» (Сура 9, 34). Это противоречивое понимание, возможно, отражает неоднозначное отношение христиан к Мухаммаду и Корану: некоторые из них принимали их, а некоторые им противостояли. Данная двусмысленность отражается и в Коране, где христиане иногда причисляются к привилегированной группе « людей Писания »,