Вопросы мусульман - ответы христиан - [40]

Но и Откровение Бога во Иисусе Христе будет явлено во всей своей полноте лишь в конце времен, в момент Второго Пришествия - парусин. Этой цели служит христианское благовестие и диалог Церкви с иными религиями. До этого времени история религий, так же как и существование нехристианских религий, является вкладом в «раскрытие значения Откровения». Понимаемое подобным образом признание Иисуса Христа как полноты Откровения ни в коем случае не является попыткой принизить иные религии или же вовсе отказать им в связи с Богом и наличии подлинного

богообщения. Оно, напротив, делается своего рода приглашением к признанию других откровений в качестве вклада в раскрытие полноты значения Откровения. Таким образом, христиане также могут получить действительную пользу от религиозного диалога.

5. Только оставаясь благовестием мира и примирения христианство может быть верным Евангелию. Иисус ясно и однозначно отказался быть политическим мессией, которого ожидали его сограждане. Он предпочел лучше умереть, нежели стать политическим революционером, прощать, но не искать насилия и возмездия. Позднее, вследствие поддержки, оказанной ей императором Константином Великим (306-337), Церковь вошла в столь тесные взаимоотношения с государством, что порою ей приходилось призывать к войнам, благословлять их и оправдывать. В последние десятилетия новейшей истории, Церковь и епископат однозначно выступают на благо мира и в защиту преследуемых. Церковь, безусловно, признает право каждого человека и целых народов на самозащиту, а также право и обязанность противостояния политическим режимам, однозначно погрязшим в преступлениях. Везде, где это только возможно, христианин должен предпочитать действие без насилия, которое на самом деле никогда не остается бездейственным. Он должен стараться вносить свой вклад в преодоление псевдо-религиозной, фанатической или националистической идеологии и их разрушительного потенциала.

6. Вера является свободным даром Божиим. Она свободно принимается или отвергается человеком. История знает об «обращениях», происходивших под давлением и по принуждению (ср. Карл Великий и саксонцы), а также о случаях, когда обращения имели место вследствие или, по меньшей мере, под влиянием чисто человеческих мотивов и социальных факторов.

В течение долгого времени в Церкви господствовало мнение, что лучшей моделью взаимоотношений Церкви и государства является провозглашение христианства в качестве государственной религии, когда заблуждение «не имеет права на существование». Верно, что с самого начала Церковь неизменно требовала права свободного принятия христианской веры для каждого, однако в том, что касается права христианина на собственное истолкование христианской веры и отказ от нее « путем перехода в иную религию», позиция ее была гораздо более сдержанной. История западного христианства хорошо знакома с понятием «инквизиция». Поэтому знание о том долгом и болезненном процессе, в котором развивалась идея свободы вероисповедания в христианстве, помогает нам понять определенные действия, трудности и реакции мусульманской стороны.

В Католической Церкви, начиная со Второго Ватиканского Собора и его декларации о свободе совести, отношение Церкви к этому вопросу, по меньшей мере на нормативном уровне, формулируется вполне однозначно: свобода совести является одним из основных и безусловных прав человека как такового. Путь миссии должен быть исполнен уважения перед достоинством и убеждениями других людей. Процесс этот должен осуществляться через отношения диалога. По самой своей природе вера нуждается в изложении и приглашении (ср. 2 Кор. 5, 20), но никак не в принуждении (ср. англ.: faith is to beproposed not imposed). Каждый отдельно взятый человек несет ответственность за свой личный выбор перед лицом Бога и своей совести^64.

IV. Христианский ответ

1. Многообразие религий

Многообразие религий является тайной. Оно определенным образом связано с уважением Бога к человеческой свободе, а также с естественными предпосылками религиозного и культурного развития человечества. Тысячелетиями большие группы людей жили в изоляции друг от друга, в Европе, в Азии и в Америке. Сегодня мир характеризуется теснейшим взаимопроникновением и сознанием взаимной зависимости. Конечно же, и в наши дни имеют место многочисленные случаи напряженности и военного противостояния между человеческими группами. И здесь религии призваны играть особую роль. Ведь именно они несут значительную долю ответственности за осуществление большей справедливости и гармонии в отношениях между народами, экономическими союзами и культурными общностями нашего мира. Необходимо избегать конфликтов между религиями, воздерживаться от безосновательной полемики и бестактного прозелитизма. Следует остерегаться синкретизма, разрушающего оригинальность и аутентичность религиозной традиции. Только диалог и связанный с ним процесс взаимного ознакомления может способствовать взаимному раскрытию религий, чтобы люди могли найти путь навстречу друг другу и смогли лучше понять и узнать друг друга. При этом речь идет не о том, чтобы закрыть глаза на имеющиеся различия, но о том, чтобы понять, в чем они заключаются. Диалог ни в коем случае не означает отказ от свидетельства о своей вере, он заключается в приглашении других к познанию истинности и ценности признаваемого нами. Там, где это только возможно, верующие различных религий должны стремиться к общему свидетельству о вере, включающему в себя искренний поиск единства, в смиренном послушании воле Божией.