Вопросы мусульман - ответы христиан - [38]
2. Ислам является последней религией, он совершенен, универсален и заключает собой все. Он был возвещен Мухаммадом, «печатью пророков», как единственный истинный путь достижения спасения (Сура 3, 19.73.85.110; 5,3; 9, 33; 43, 28; 61, 9).
«Он - Тот, кто послал своего посланника, с указанием правильного пути и религии истины, чтобы проявить ее выше всех религий, хотя бы и ненавидели это многобожники» (Сура 9, 33:61,9).
Поэтому представляется совершенно естественным, что ислам и его послание адресовано всему человечеству (Сура 7, 158; 34, 28). Другие религии либо ложны (как идолопоклонство и многобожие), либо преходящи и лишь частично истинны (как «религии книги»: иудаизм и христианство). Эта уникальная религия должна распространяться повсюду, в проповеди (.dawa: приглашающий призыв к исламу, аналог христианского понятия «миссия») и иногда мечем. Исторически ислам начался как мирное напоминание и твердость перед преследованиями (в Мекке). Позднее он прибегнул и к мечу (Медина). После смерти пророка «великие завоевания» «открыли» путь исламу во многие страны. В последующие столетия мусульмане во имя ислама вели многочисленные войны защиты и нападения. В целом, как в странах, прежде завоеванных мусульманами, так и в мире, лежавшем вне непосредственного контроля мусульман, подчинение населения исламу происходило постепенно и мирно. Выдающаяся роль при этом принадлежала мусульманским купцам и религиозным братствам. Не следует недооценивать и последствия социального давления на немусульман, живших в большинстве своем в мусульманских обществах. Современные мусульманские апологеты подчеркивают, что ислам распространялся исключительно мирным путем. При этом они оставляют без упоминания войны, которые велись под именем ислама (fisabîlAllah). По убеждению апологетов, если подобные войны и имели место, то велись они исключительно с целью самозащиты.
3. Коран провозглашает принцип, по которому каждый свободен верить или нет (Сура 10,40-45; 17, 84.89.107), наряду с другим, столь часто повторяемым сегодня принципом: «Нет принуждения в религии» (la ikrâha fi l-dîn, Сура 2, 256). Однако Коран однозначно говорит о том, что политеисты должны уверовать или же должны быть убиты (Сура 9, 5; 48, 16). И, наоборот, «людям книги», то есть иудеям и христианам, предлагается статус защиты (.dhimma). Они могут сохранять свою религию, иерархию и обряды, несмотря на то, что религия эта содержит ошибки и превзойдена исламом. Но при этом они должны платить особый налог (dschizya) и оставаться «малыми» (Сура 9, 29), то есть быть незаметными и находиться в подчинении. Мусульманин, оставляющий свою религию, путем перехода в другую или же делами и высказываниями, однозначно направленными против ислама, осуждается Богом (Сура 3, 85-90; 4, 137; 16, 108) и должен караться смертью (Сура 2, 217 всегда истолковывалась учеными юристами именно таким образом, и данное толкование подкрепляется многочисленными хадисами!).
4. В наши дни многие мусульманские страны в лице своих представителей в Комиссии по правам человека Организации Объединенных Наций, заявляют о своем согласии с принципом религиозной свободы, в том виде, в котором он сформулирован Всеобщей Декларацией Прав человека (Статья 18, подчеркивающая свободу мысли, совести и вероисповедания), с оговоркой, что никому не позволено уклоняться от «истинной религии», то есть ислама (Islamochristiana [Рим], №9 [1983], S. 158-159).
5. Под влиянием современного культурного контекста и идеологического плюрализма многие мусульмане приходят к мнению, распространенному сегодня на западе: каждый должен иметь право следовать своей совести. Другие мусульмане говорят о том, что все религии равны, более того, ислам и христианство тесно связаны друг с другом, если и не тождественны по своей сути. Подобные высказывания в целом вовсе не означают какого-либо синкретизма или безразличия. Они, гораздо более, являются свидетельством принадлежности этих людей к братской общности тех, кто желает действительно жить личной верой. Некоторые мусульмане выступают за универсальную религию, которая нередко на практике рискует превратиться в один из видов синкретизма. И, наконец, есть мусульмане, которые считают, что религии, и среди них, в первую очередь, христианство и ислам, должны вступить на путь диалога и попытаться братски приблизиться друг к другу, предоставив Богу сблизить нас настолько, насколько на то будет Его воля. Важнейшей целью должно быть совместное свидетельство о вере в Бога в современном нам мире.
1. Благая весть, проповеданная и явленная на деле Иисусом, заключается в Откровении Бога как Отца всех людей, как всеобъемлющей и безусловной любви, в особенности обращенной к униженным, нищим, грешникам и лишенным всего. В этой любви Божией Иисус желает собрать воедино людей Своего народа и все человечество. Все люди, и в первую очередь «нищие», являются Царствием Божим, будучи призваны во власть божественной любви.
