Вопросы мусульман - ответы христиан - [37]

). Это требует от безбрачных действительной готовности служить ближним. Свидетельство их теряет всякую силу, если жизнь их в этом смысле ничем не отличается от жизни женатых людей. Безбрачие становится христианским только тогда, когда вся жизнь становится проникнутой Духом Евангелия.

2. В ответ на утверждение, что вступление в брак и создание семьи является религиознонравственным предписанием, можно указать на то, что целью освященного безбрачия является всецелое посвящение себя Богу (li-wajh Allah; aslama wajha-hu li-llâh), a также желание посвятить себя молитве. Это предполагает готовность человека жить подлинным духом молитвы и посвящения себя служению.

3. При подозрении, что за решением посвятить себя безбрачию стоит неудачная любовь, следует вспомнить о достоинстве и красоте супружеской жизни, о понимании христианской семьи как жизненного идеала, а также указать на пример супружеского счастья наших братьев и сестер.

4. В ответ на соответствующие упреки не следует замалчивать и скрывать того, что путь безбрачия для некоторых оказался непосильным и был оставлен. К сожалению, освященное безбрачие само по себе не защищает от кризисов.

5. При возникающих вопросах на эту тему монашествующим и безбрачным клирикам следует рассказать о том, как Господь призвал их на это особенное служение. Это призвание, являющее собою приглашение (da’wa) Господа последовать пути большей любви, в стремлении следовать пути Иисуса и Пресвятой Девы Марии. Можно рассказать о том, как зрело это призвание в молитве, размышлении и общении с духовно опытными христианами и при возможной поддержке родных, вплоть до момента, когда возможный отказ стал бы причиной скорби и несчастья. Однако все выше сказанное предполагает готовность собеседника признать возможность того, что освященная безбрачная жизнь может быть проявлением духовной и человеческой полноты.

11. МНОЖЕСТВО РЕЛИГИЙ И РЕЛИГИОЗНАЯ СВОБОДА

I. Мусульмане спрашивают

- Если Бог наделил всех людей одной и той же человеческой природой, то почему существует такое множество религий?

- Каждая религия, и христианство в первую очередь, претендует на универсальность. Как различные религии могут быть «универсальными»? Ведь универсальной может быть только одна из них. Другие же религии могут быть лишь частично или временно истинными.

- Все религии провоцировали кризисы, и это вплоть до наших дней: Ливан, Северная Ирландия, Шри-Ланка и т.д. Вместе взятые, религии представляют собой сверхструктуры, служащие предметом манипуляции и инструментализации империалистических и социально-экономических властных структур.

- Не следует ли скорее исходить из идеи одной универсальной религии, представляющей собой своего рода синтез всех религий?

- В наши дни Церковь говорит о религиозной свободе. Но так было не всегда. В прошлом она использовала для своих личных целей империализм и колониализм. Не становится ли она защитником религиозной свободы в наши дни лишь потому, что она более не способна отстоять свою позицию.

- Принцип религиозной свободы положителен. Но разве можно допустить, чтобы человек повернулся спиной к истинной религии и обратился в иную? Не заключает ли принцип религиозной свободы в себе опасность, угрожающую религиям?

- Как это возможно, что человек читает Коран и не делается мусульманином? Так могут поступать только лицемеры, подобно ориенталистам.

II. Мусульманская точка зрения Общие положения

1. Ислам является единственно истинной, совершенной и навсегда пребывающей религией. Он воспринял в себя все подлинные ценности иных религий. Традиционно мусульманин весьма удивляется тому, что и поныне существуют иудеи и христиане, ведь эти религии утратили свою релевантность с пришествием ислама. Иудейство и христианство по природе своей преходящи и, в лучшем случае, лишь частично истинны. Они задуманы для ограниченных человеческих сообществ. Вне ислама не существует никакой подлинной религиозной «ценности», ибо ислам является единственной религией, которая действительно универсальна.

2. «Религиозные войны» являются историческим фактом. В прошлом они имели место между исламским и христианским миром, между католиками и протестантами. Военные противостояния во имя религии имеют место и поныне, достаточно взглянуть на пример Ливана, Северной Ирландии, Филиппин, Судана и т.д.

3. Совместная игра христианской религии с империализмом, колониализмом и национализмом многими мусульманами воспринимается как доказанный факт.

4. Переход из одной религии в другую не может быть оправдан. Человек рождается членом определенной религии и должен ее придерживаться, поскольку она представляет собой существенный элемент личной, коллективной и национальной идентичности. Однако обращение в ислам следует воспринимать в качестве исключения, поскольку в данном случае речь идет о вхождении в общность и структуру, которые замещают собой любую другую идентичность и делают ее ненужной.

Отдельные положения

1. Весь Коран проникнут стремлением объединить всех людей в единой и единственной религиозной общности,