Вопросы мусульман - ответы христиан - [41]

2. Многообразие мировых религий

Является очевидным фактом, что ислам и христианство претендуют на универсальность. И оснований, которые могли бы побудить к отказу от своей миссии, попросту не существует. Здесь все или почти все зависит от того, какие методы применяются на пути достижения своего всемирного распространения. Методы, основывающиеся на индивидуальных и коллективных манипуляциях, и претензии на власть не должны иметь место в наши дни. Сюда относится политическая поддержка силы, война и принуждение во всех его формах и способах проявления, включая наиболее утонченные. Единственный, достойный принятия пред Богом и людьми путь к признанию принятых нами ценностей в качестве универсальных заключается в свидетельстве живой веры, диалоге и духовном соревновании, с необходимым уважением к свободному решению личности и совести.

3. Ответственность религий за войны

Нам следует признать, что религии несут прямую или частичную ответственность за войны, имевшие место в прошлом, и что проблема подобных войн не решена и в наши дни. Многие вещи имеют свою положительную и отрицательную сторону. В ходе истории религиозный фактор в немалом количестве случаев способствовал частичному или полному предотвращению конфликтов. Достаточно вспомнить о «мире Божием» в средние века, о четких условиях «справедливой войны», разработанных исламским правом, а также о вдохновляемой религиями заботе о военнопленных и невинных жертвах. Кроме того, главной причиной так называемых религиозных войн нередко была не вражда между религиями как таковая, но желание и жажда власти отдельных личностей и человеческих групп (богатые, нации и династии), когда религия использовалась для удовлетворения личного и коллективного честолюбия. Что касается современных конфликтов, то необходимо критически относиться к предлагаемой информации, прежде чем приписывать их появление религиозным мотивам: Ливан, Северная Ирландия, Балканы, Филиппины и Афганистан являются примером того, насколько упрощенным было бы видение этих конфликтов лишь в качестве религиозных. Остается фактом и то, что в большинстве подобных случаев религиозные власти ни в коем случае не провоцировали эти конфликты, но, наоборот, постоянно вновь и вновь выступали в поддержку мира и примирения.

4. О религиозной свободе⁶⁵

Религиозная свобода представляет собой одно из непреложных прав каждой человеческой личности. Подавление ее или же попытка заковать ее в узы является элементарным пренебрежением Бога и человека. Соединение религии и государства в прошлом и соединение национализма и государства, а также практического атеизма капиталистического или социалистического образца в наши дни в первую очередь ответственно за вопиющие нарушения в этой области. Все религии имеют право на свободу от подобных систем, на преодоление их сопротивления принципу свободы совести.

Каждый человек, христианин и мусульманин, живет и действует во имя единения со своей религиозной общностью или группой, для ее мира и благополучия, независимо от того, идет ли речь об умме, Церкви или же иной группе в каждом конкретном случае. Но при этом необходимо целиком и полностью уважать свободное решение каждой отдельно взятой личности в делах веры и религиозной принадлежности, если подобное решение происходит по совести и в следовании данному от Бога свету. Единственным обязательным законом в этой области является следование голосу собственной совести, совести искренне ищущей правды. Только Бог может испытывать и судить сердца. Для того, чтобы вера и религия были подлинными, необходимо наличие возможности их свободного выбора или отвержения. Каждый из нас при этом призывается к постоянному поиску воли Божией.

12. СМЫСЛ ХРИСТИАНСТВА

I. Мусульмане спрашивают

Случается, что мусульмане не задают вопросов о том или ином христианском учении, но, будучи движимы любопытством, спрашивают в целом: «В чем сущность христианства? Что в нем самое главное и что отличает его от иных религий?». В этой главе мы попытаемся указать, в чем ислам видит и как судит о сущности христианства и в чем заключается эта сущность с христианской точки зрения.

II. Мусульманская точка зрения Общие положения

1. В целом можно сказать, что мусульманину присуще глубокое убеждение в том, что ислам является последней, наиболее совершенной и всеобъемлющей религией. Все остальные религии, прежде всего иудейство и христианство, действовали до ислама, но теперь они превзойдены. Истинная религия - это ислам, и только мусульманин может спастись.

В то же время мусульманин может быть открытым для определенных религиозных ценностей, которые он встречает в жизни христиан.

Однако еще большее удивление вызывает тот факт, что люди, встретившие ислам и, более того, изучавшие его, остаются христианами, вместо того чтобы с благодарностью воспринять шанс достичь исполнения всех ожиданий в исламе - этой истинной и последней религии. Рассуждая, мусульманин полагает, что причиной этого служит эмоциональная, рационально неоправданная привязанность к «западной» религии и культуре, препятствующая христианам раскрыться для ислама. Существуют ли другие причины?