Вопросы мусульман - ответы христиан - [14]
О трех пророках в Коране говорится особенно подробно. Они играют ключевую роль в многочисленных повествованиях, по временам напоминающих библейские тексты, но иногда значительно с ними расходящихся.
В послушании веры Авраам готов принести в жертву своего сына. Вопрос о том, был ли это >5>>6
Исаак или Измаил, остается открытым. Он принимает и благословляет посланного ему Богом ангела. Авраам - выдающийся пример монотеистической веры. Он очищает мекканский культ от политеизма и вместе со своим сыном Исмаилом полагает основание Каабы>6>. Более всех пророков Авраам повлиял на молитву и дух хаджа - паломничества, предписанного Кораном для мусульман.
Моисей, спасенный из вод Нила, воспитывался при дворе фараона и впоследствии, вспомоще-ствуемый своим братом Аараном, добился для своего народа разрешения покинуть Египет. После перехода Красного моря как по суше, на горе Синай с Моисеем говорил Бог (kalîm Allah) и доверил ему пять книг Торы (называемые также «пятокнижием Моисея»).
Иисус был рожден чудесным образом от Девы Марии (в пустыне, возле пальмы), получил от Бога Евангелие (indschîl, в виде одной единственной книги), возвещал сынам Израиля монотеизм и совершил различные чудеса: оживление слепленной из глины птицы, открытие сокровенных помыслов, исцеление слепых и прокаженных, возвращение мертвых к жизни и др. Ему пришлось столкнуться с враждой иудеев. Последние утверждали, что распяли Его на Кресте. Но это была лишь иллюзия, потому что Бог забрал его к
* Величайшая святыня ислама. Внешний вид Каабы напоминает куб. Около Каабы находится главная мечеть Мекки.
себе на небо до того, как они успели привести в исполнение свой замысел. Он жив и придет в конце времен как провозвестник и приготовитель Судного Дня, чтобы возвестить, что ислам - истинная религия. При жизни он предсказал пришествие последнего пророка. Пророк этот будет носить имя Ахмад (=Мухаммад) (Сура 61, 6). Иисус - «слово Божие» и «дух Божий», но не Сын Божий и не Сам Бог.
Величайший из пророков - сам Мухаммад, «печать пророчества». Он родился в 570 году в Мекке. В сорок лет преуспевающий купец получает откровения, понуждающие его выступить с миссией пророка, чтобы снова возвестить людям волю единого Бога. Его слова, понимаемые как непосредственное откровение золотых небесных скрижалей, были собраны вместе в Коране. От нападок мекканцев Мухаммад бежал в Ятриб, позднее названный Мединой. Это событие называется хиджрой>7. В Медине он сделался не только религиозным, но и политическим вождем, объединил всех мусульман в их вере в единого Бога в единую общину, умму, помимо племенных границ и, несмотря на некоторые неудачи, последовательно распространил область ее влияния. Его надежда привлечь иудеев и христиан к своему пророчеству, в котором он видел актуализацию их веры, а не ее замещение, не оправдалась. Тогда наступил
>1 Хиджра - переселение пророка Мухаммада из Мекки в Ятриб, позднее названный Мединой, то есть «городом [пророка]», в сентябре 622 года.
перелом. Для начала Мухаммад изменил направление молитвы, которая до этого совершалась в сторону Иерусалима. Теперь направление задавалось Каабой в Мекке. В 630 году он удалил из нее божков, изображения и культовые символы, а в 632 году возглавил туда большое паломничество, с тех пор совершаемое ежегодно. В 632 году Мухаммад умер. Помимо Корана, примером для мусульман является образ жизни и поведения Мухаммада. После смерти своей жены Хадиджы он был одновременно женат на нескольких женщинах. Согласно традиции, Мухаммад был неграмотным. Возможно, что эта характеристика призвана особенно подчеркивать, что своим учением Мухаммад был обязан только откровению - без всякого личного участия.
Примечательно, что все повествования о пророках в Коране следуют одинаковой схеме:
- Пророк выбирается Богом из соответствующего народа.
- Он говорит на его языке.
- Он возвещает одно и то же учение: существует лишь один-единственный Бог.
- Он терпит вражду со стороны своего народа, и даже угрозу смерти.
- Бог спасает Своего посланника и наказывает неверующий народ.
Эта схема полностью соответствует опыту Мухаммада. Поэтому кажется, что пророческий опыт Мухаммада переносится на упоминаемых Кораном его предшественников по пророческому служению. Этим объясняется, почему коранический Иисус не проповедует ничего иного, кроме монотеизма. Логично, что сам Иисус Корана (Сура 5,116-117) отрицает то, что другие вкладывают ему в уста, а именно утверждение, что он, как и его мать, Бог, наряду с Аллахом.
В Медине после хиджры Мухаммад сталкивается с враждой со стороны местных иудейских племен, а также, пусть и в весьма ограниченной форме, со стороны христиан. При этом его проповедь опирается на библейскую традицию, хотя и при иной расстановке акцентов. Мухаммад видит в себе строгого, последовательного и единственного верного последователя Авраама и отрицает претензию иудеев и христиан на роль преемников Авраама. Авраам «не был ни иудеем, ни христианином». Он образец представителя монотеизма, которому Мухаммад снова придает особое значение (ср. Сура 2, 135.140). Себя самого Мухаммад считает наследником подлинной пророческой традиции, которая в нем, «печати пророков», находит свою кульминацию и завершение (Сура 33, 40). Поэтому его послание, Коран, является масштабом, по которому должны измеряться предыдущие священные писания: Тора (
