Волга родная: Сказки народов Башкирии, Татарии и Чувашии - [141]

Позже оставили большой след в памяти народной сэсэны Ишмухамет Мырзакаев, Габит, Хамит, Гатиатулла Биккужин, Сабирьян Мухаметкулов, Хайрулла Ишмурзин и другие. Крупнейшим собирателем произведений фольклора башкир и их исполнителем был Мухаметша Бурангулов, высоко чтимый в народе. Благодаря его неустанному труду сохранились замечательные сводные тексты лучшие творений многих древних сэсэнов.

Изучение кубаиров этих сэсэнов и других многочисленных безымянных сказителей, былинников даёт богатейший материал устного народного творчества свободолюбивого, гордого и героического народа — башкир.

3

Современные казанские татары и чуваши, как пишут историки, своими корнями восходят к одному народу — волжским болгарам (булгарам).

Они — две крупные ветки одного и того же тюркского ствола — булгар.

Ученые утверждают, что булгары восходят к древнейшим тюркским племенам, входившим в состав могущественной Хуннской державы. В поисках пастбищ и лучшей доли они, гордые труженики степей, продвигались на запад и дошли до Приазовья.

До VII века н. э. булгары жили в северном Причерноморье. После смерти хана Кубрата они разделились на несколько групп. Одна из них, во главе с ханом Аспарухом, ушла на запад и обосновалась на Балканах. Другая группа отночевала в глубь Кавказа, а третья, под предводительством хана Котрага, поднялась на север. И на Среднем Поволжье эти булгарские племена создали свое государство. Столицей Волжской Булгарии был город Булгар.

Волжская Булгария (Болгария) была Могущественным государством, и его высокой культурой восхищались путешественники и купцы. А изделия волжских булгар — кольчуги и Меха — были известны во многих странах, славились по всему Востоку. Славился и собираемый ими мед.

Предки чувашей и татар мирно жили с соседями. Особенно крепкая дружба была у них со славянскими княжествами. Славяне и булгары говорили друг другу: «Наша дружба поблекнет только тогда, когда хмель утонет в воде, как камень, и камень полетит по воздуху, как хмель». Как мы знаем, хмель никогда не утонет в воде, как камень, и камень не полетит по воздуху, как хмель. Значит, дружба эта никогда не поблекнет, она — на вечные времена.

Наши предки и русские вместе защищались от разорительных набегов степных кочевников, вместе отстаивали свои земли.

Когда после битвы на Калке, где Джебе и Су бадей — полководцы Чингиз-хана — в 1223 году победили соединенное русско-половецкое ополчение, войска захватчиков вторглись в пределы Волжской Булгарии. Наши предки достойно встретили завоевателей. Арабский писатель Ибн-аль-Асир, живший в те годы, писал, что они «устроили засады, выступили против них, встретились с ними и, заманив их до тех пор, пока они (завоеватели) возили за место засад, напали на них с тыла, так что они остались в середине, поял их меч со всех сторон, перебито их множество, и уцелели из них только немногие».

Через пять лет наши предки отбили другой набег завоевателей. Венгерский монах Юлиан, посетивший Волжскую Булгарию в 1236–1236 годах в поисках древней прародины своего народа, отмечал, что булгарам приходилось часто давать отпор вторгавшимся в пределы страны отрядам монгольских войск,

В 1236 году огромные орды хана Батыя напали на Волжскую Булгарию. Несмотря на героическую борьбу наших предков с захватчиками, страна оказалась опустошенной. Славные и многочисленные наши города Булгар; Биляр, Жукотин, Керменчуг; Сувар и другие были разрушены.

Легенды и предания, исторические песни, которые народ пронес через века, Хранят память о тех событиях. Особенно волнует нас сохранившийся до наших дней «Плач о гибели великого города Булгар».

Мы знаем о булгарских богатырях Баяне и Джику и о многих других, которые восстали и продолжали войну против иноземцев. Но силы были слишком неравны… Чуваши стали уходить в северные леса, прилетающие к Волге, где они живут поныне.

Беззаветное стремление узнать всю историю волжские булгар и приоткрыть завесу, чтобы докопаться до истины происхождения татар и чувашей, у ученых всегда было и есть.

Но, к сожалению, о волжских булгарах исторических документов осталось очень немного. Известно, что в X веке в Волжскую Булгарию приезжало посольство багдадского;, халифа Джавара аль-Муктадира. В качестве секретаря посольства был арабский путешественник и ученый Ахмет Ибн-Фадлан. Он оставил интересные сведения о булгарах.

Ахмед Ибн-Фадлан пишет, что царь булгар и ближайшее окружение приняли ислам. Но многие не захотели принимать новую веру, взбунтовались и, под водительством какого-то Вырага, откочевали от царя, И можно предположить, что именно отсюда и началось разделение некогда единого народа. От той части булгар, которая приняла ислам, пошли нынешние казанские татары. А потомки булгар, отказавшихся от мусульманства и продолжавших исповедовать свою древнюю языческую религию, — это нынешние чуваши. Но единого мнения на этот счёт пока не существует…

4

Татары — народ, наиболее активно пользовавшийся с древних времен арабской письменностью. И принято считать, что письменная литература у татар восходит к средневековью. Одним из самых значительных сохранившихся до наших дней памятников татарской письменности раннего периода является поэма «Юсуф и Зулейха» Кола Гали, который жил и создавал свое бессмертное произведение в XII веке. Это произведение бичует жестокие обычаи древности и воспевает любовь и братство, право на свободу и поиск истины. Недаром Габдулла Тукай писал о поэме «Юсуф и Зулейха»: «По-моему, у нас как исключение можно встретить мужчину и женщину, которые в детстве не плакали, читая эту книгу…»