Волга родная: Сказки народов Башкирии, Татарии и Чувашии - [140]

Но птица Кунгош, попав в неволю, утратила волшебный блеск своей красоты. Яркие краски её поблекли, потускнели. Невзрачная, серенькая птичка сидела в железной клетке перед ханом, а грустно склонив головку, уныло опустив крылья.

«Что за глупые люди! — гневно подумал хан. — До чего же падки они на ложь, до чего любят всякие небылицы. Вот это чучело, стало быть, и есть та самая птица Кунгош, о которой слышал я столько россказней? Ну и ну! Да ведь на свете тьма-тьмущая птиц, которые во сто крат красивее этой жалкой пичужки!»

Хлопнув в ладони, хан позвал своих верных слуг и приказал им унести железную клетку вместе с злополучной птицей.

Но едва только слуги хана приблизились к клетке, луч солнца коснулся птицы Кунгош, и птица вдруг запела. Слуги растерянно замерли на месте. А птица в клетке вдруг встрепенулась, взмахнула крыльями и… на глазах изумленного хана и его свирепых слуг превратилась в ярко горящее пламя. Языки огня, обхватив железные прутья клетки, затрепетали, скользнули вверх и исчезли, растворились в небе.

«Пропала птица! — подумал хан. — Ну и ладно… Так тому и быть. Немного было от неё проку».

Но Кунгош не пропала. Утром следующего дня как ни в чём не бывало появилась она в степи, сверкая белоснежным опереньем. А как только занялась заря и выглянуло солнышко, белые перья её засветились прежним, золотисто-огненным сиянием.

Много раз с той поры слуги Черного хана ловили волшебную птицу Кунгош, запирали её в железную клетку и приносили во дворец. Всё более прочными и непроницаемыми делали они стены клетки, всё более сложными и хитроумными запирали её засовами. Но всякий раз птица превращалась в огонь, ярким пламенем уносилась в небо, а наутро как ни в чём не бывало опять появлялась в степи — такая же прекрасная, как прежде…

Чья эта легенда? Какому народу она принадлежит?

Я записал её в чувашской деревне. И знаю, что чуваши говорят: «Это наша легенда».

Рядом с Уби есть большое татарское селение Шанкардам. Ещё в школьные годы, будучи в гостях у нашей родственницы Фатимы-апа, я слышал эту же легенду из уст старого татарина-сказочника Минедуллы-бабая.

Татары говорят: «Это наша легенда».

Впоследствии, когда уже вырос, путешествуя по Башкирии, эту же легенду я слышал из уст башкирских мудрых аксакалов.

И башкиры говорят: «Это наша легенда».

Кто же из них прав?

Правы и чуваши, и татары, и башкиры.

Жили они на этой земле как добрые соседи, и писали свою историю вместе не острием сабли, а плугом землепашца, прекрасными народными орнаментами, легендами и преданиями, песнями и сказками.

Башкиры, татары и чуваши — три крупных тюркоязычных народа, живущие с незапамятных времен между Волгой и Уралом. Они родственны не только по языку, но и по происхождению, Башкиры и Татары Волгу называют Идель, а чуваши — Адыл. И у всех трех народов есть легенды о том, что так звали предводителя, который привел тюркские племена из бескрайних южных степей в эти места. И его именем названа была великая река, на берегах которой обосновались башкиры, татары и чуваши.

Надо сказать, что для тюркских народов Поволжья рек с названием ВОЛГА было несколько: Великая Волга, Белая Волга — Агидель, Черная (Каменная) Волга, или Кама, Серебряная Волга — Вятка. Но самая, так сказать, сказочная из всех — Агидель, река Белая, Белая Волга. Именно на её берегах происходят основные действия многих волшебных сказок, легенд и предании башкир, татар и чувашей.

2

Башкиры — один из древнейших народов, населяющих земли между Волгой и Уралом. Многие прекрасные памятники устного народного творчества башкир дошли до наших дней.

Особенно большое значение в башкирском народном творчестве имеют эпические сказания — кубаиры; они составляют наиболее широко распространенный жанр устно-поэтического наследия этого трудолюбивого и героического народа. В них отражены древние мифологические представления, быт, идеалы башкирского народа, наиболее важные исторические события — борьба за счастье людей, поворотные моменты жизни племен и многочисленных родов.

Хранителями кубаиров и всех других жанров башкирского фольклора были сэсэны — народные сказители и былинники. Наиболее известные эпические сказания башкир — «Урал-батыр», «Акбузат», «Алпамыша», «Кузыкурпяс и Маянхылу», «Кусяк-бий», «Зухра и Алдар», «Заятулек и Хыухылу», «Кара-Юрга», «Акхах-Кола» и «Конгур-Буга».

Ни одно событие, ни один праздник башкир не проходил без мудрых и уважаемых сэсэнов. Народная память сохранила имена древнейших башкирских сэсэнов, хранителей мудрых эпических сказаний, прекрасных легенд и достоверных преданий, волшебных сказок.

До наших дней сохранились имена таких популярных в народе сэсэнов, как Хабрау, Ераже-сэсэн и Кубагуш.

Кубагуш известен тем, что боролся против баев и ханов за счастье простых людей.

Не власть имущий — простолюдин я.

Иду против ханов, оседлавших тулпар,

Иду против захватчиков…

Известны имена сэсэнов Кораса, Махмута, а также Байка, принявшего активное участие в крестьянской войне 1773–1775 годов под руководством Емельяна Пугачева.

«Личной храбростью и словом он воодушевлял воинов легендарного полководца и поэта Салавата Юлаева, Преследуемый за участие в восстании, Байк долгие годы вынужден был скитаться в горах и отдаленных кочевьях, скрываясь от карателей, — пишет исследователь башкирского фольклора М. М. Сагитов. — Мудрый Байк никогда не отождествлял русский народ в представителями монархической власти. В 1812 году, во время нашествия войск Наполеона на Россию, столетний Байк призывал башкир к защите России. Известно, что в 1814 году Байк игрой победного марша на курае встречал башкирских воинов, вернувшихся после окончания войны…»