Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история - [58]
Соревнования в дзюдо представляют собой борьбу двух спортсменов, пытающихся друг друга бросить. В зависимости от качества броска спортсмену присуждается то или иное очко. Если спортсмен совершает бросок соперника на спину, то это засчитывается как победа (иппон).
Распространение дзюдо по миру привело к созданию новых видов единоборств, считающихся национальными видами спорта других стран. В 1914 г. открылась первая секция дзюдо во Владивостокском клубе «Спорт» под руководством Василия Сергеевича Ощепкова (1892—1937)[635], ставшего впоследствии одним из главных создателей советского самбо. Ощепков был первым русским обладателем черного пояса по дзюдо и одним из первых во всём мире. На основе своего опыта в дзюдо, а также на основе изучения национальных видов борьбы Ощепков создал собственную методику и программу преподавания дзюдо. Впоследствии в результате борьбы в Советском Союзе со всем иностранным ученики и последователи Ощепкова назвали новый вид единоборства самбо, которое включало в себя спортивный и боевой разделы. Само имя создателя самбо и первого европейца, получившего чёрный пояс в школе Кодокан дзюдо, оказалось предано забвению. В.С. Ощепков был задержан в 1937 году в разгар репрессий против японистов и умер в тюремной камере. Сегодня самбо также является международным видом спорта, обретя новый виток популярности в связи выступлениями в смешанных единоборствах (MMA — mixed martial arts) российского бойца Фёдора Емельяненко.
Другим современным видом единоборств, завоевавшим популярность благодаря смешанным единоборствам, стало бразильское джиу-джитсу. Бразильское джиу-джитсу — стиль созданный братьями Грейси. Учителем братьев Грей-си был японский мастер дзю-дзюцу и дзюдо Маэда Миура (1878—1941), приехавший в Бразилию с дипломатической миссией[636]. Маэда был мастером борьбы в партере и кроме Кодокан дзюдо изучал также и другие школы дзю-дзюцу. Именно этот фактор повлиял на развитие бразильского джиу-джитсу, которое обладает меньшим техническим арсеналом, сосредоточенно на борьбе в партере и не имеет некоторых характерных для дзюдо ограничений. Поскольку в смешанных единоборствах нет ограничений на борьбе в партере и на применении болевых приемов на суставы, то бразильское джиу-джитсу показало себя эффективным в данных условиях искусством.
Другие виды японских боевых искусств также имеют спортивные направления. Искусство фехтования мечом в его спортивном выражении превратилось в кэндо, в котором поединки проводятся на бамбуковых мечах. В кэндо главным остается скорость и точность нанесения удара, при этом не акцентируется внимание на том, насколько данный удар был бы эффективен и правилен с точки зрения настоящего меча и доспехов. Очки засчитываются только по защищенным доспехами местам:мэн(голова),котэ(руки),до(верхняя часть бедра)[637]. По аналогии с кэндо было создано дзюкэндо — штыковой бой деревянными макетами винтовки.
Спортивные состязания вызывают у людей целый ряд различных эмоций и чувств, заставляя их становиться фанатами. Профессор Ханс Ульрих Гумбрехт писал, что спорт имеет общее, прежде всего, с восприятием прекрасного[638]. Поединки между спортсменами наполнены драматизмом, развязка которого неизвестна до последнего момента. Ожидание развязки вызывает в болельщиках ощущение напряженной сосредоточенности, заканчивающейся эмоциональной разрядкой в виде радости или печали. При этом само техническое действие в виде хорошо выполненного броска или мастерски нанесенного удара обладает эстетической привлекательностью, вызывая восхищение болельщиков. Именно про кэндо Гумбрехт пишет как об одном из наиболее прекрасных видов спорта, сочетающих в себе грацию и агрессию[639]. При этом агрессия не имеет какой-либо насильственной составляющей, т.к. спортсмены хорошо защищены, а удары в открытые места запрещены. В самом деле, в японских единоборствах, вышедших из боевых искусств, целью является вовсе не победа как таковая и тем более не унижение соперника, а испытание собственных пределов и возможностей. Победа воспринимается как факт подтверждения собственного мастерства и награда за приложенные усилия. Именно поэтому Ямасита писал: «Даже если вы явно проигрываете, вы должны бороться до конца»[640]. Воспитание правильного психологического восприятия и поведения спортсмена является одной из важнейших задач тренера. Именно поэтому в японских боевых искусствах, имеющих изначально агрессивный посыл, делают акцент именно на воспитании духа, уважения к противнику или партнеру и правильного поведения.
Уважение к своему противнику или партнёру по тренировке осуществляется, в первую очередь, посредством соблюдения по отношению к нему установленного этикета. «Японский этикет — это составная часть внутренней культуры японского общества, своеобразный ритуал, который выражается в детально разработанных правилах поведения на каждый день, четко организующих жизнь японцев в рамках всего общества»[641]. В Японии этикету начинают обучать с детства, каждый член общества знает, как подобает себя вести в определённых местах и при определённых обстоятельствах. Этикет представляется цельной системой исторических традиций, обычаев и навыков, передающихся и культивируемых в обществе из поколения в поколение
