Внутренний мир - [70]

Мы так и не приняли всерьез ту простую истину, что сердце человека обманчиво и лживо. Мы можем с неподдельной искренностью верить, что наше духовное состояние вполне удовлетворительно, но в нашей манере общения с дорогими нам людьми проявляется скорее желание защитить себя, чем любовь. Мы подобны ребенку, который прибирается в своей комнате из-под палки. Когда кровать заправлена – или, по крайней мере, к этому приложено некоторое усилие, – когда одежда поднята с пола и спрятана в шкаф, он заявляет, что все чисто. Внешняя опрятность – ничего другого не требуется до тех пор, пока не приходит мать. Достаточно одного взгляда под кровать со сбившейся постелью, чтобы она вновь набросилась на сына с упреками. Скрытый беспорядок обнаружен, но подросток недоумевает, он возмущен столь критической реакцией матери: «Как, ты хотела, чтобы я убрал еще и здесь?!»

Нам действительно необходима помощь, чтобы установить определенные критерии чистоты, чтобы сравнить и увидеть, где мы им не соответствуем. Если Слово Божие дает нам некий идеал, а Дух Божий срывает все покровы, чтобы показать, что еще остается несделанным, то, быть может, люди Божии могут подсказать нам конкретные заботы, которые требуют нашего внимания.

Нас предупреждают: «Смотрите... чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого» (Евреям 3:12). Но наше сердце склонно к лукавству и неверию, и, хуже того, оно очень хитро обманывает нас, заставляя думать, что на самом деле оно совершенно здорово. Поэтому автор Послания к Евреям тотчас сопровождает свое предупреждение против лукавого сердца увещеванием: «Наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить ныне, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом» (Евреям 3:13).

Из этого следует, что мы ежедневно должны общаться с людьми таким образом, чтобы помочь друг другу разобраться в повадках и наклонностях нашего лукавого сердца. Я понимаю это так, что на нас лежит ответственность за наших друзей: мы должны узнать их настолько хорошо, чтобы получить примерное представление о тех конкретных способах – очевидных и едва уловимых, – которыми они нарушают заповедь любить. А сами, в свою очередь, должны позволить им узнать нас столь же близко.

Конечно, когда мы имеем дело с явным грехом, когда кто-нибудь открыто нарушает нормы, установленные Богом, совершая прелюбодеяние или проявляя нечестность в делах, нам следует приступить к обидчику в смирении и постараться помочь ему опомниться. Но, к сожалению, большинство наших попыток разобраться с греховностью другого человека оканчиваются именно этим – мы либо указываем человеку на его достаточно очевидное прегрешение, либо просто выясняем отношения. Самые же неуловимые из грехов самозащиты, пути, по которым стремление избегать боли приводит нас к компромиссу со своим недавним решением относиться к другим с участием, остаются без внимания. И все же именно эти неброские прегрешения наиболее трагичны, потому что они не дают нам возможности полноценно общаться друг с другом. Добрые, сердечные люди могут собираться в группы и прекрасно ладить между собой, наслаждаясь обществом друг друга. Они могут вместе изучать Писание и молиться, но большинство из них прекрасно понимают, что все это их не трогает. Они чувствуют поддержку других, учатся чему-то, но это не преображает их в тех, кто способен пронзать людские сердца жизненной силой христианской действительности.

Когда дело касается завязывания отношений, у верующих имеются только две возможности: либо оставаться в стороне от проблем и греховности окружающих их людей, либо набраться мужества и открыть «ящик Пандоры». Когда они выбирают первый вариант, их церковная жизнь продолжается, как обычно: они добродушны, вежливы, приятны во всех отношениях, правоверны. Лишь время от времени их покой возмущает чей-нибудь ужасный грех, но в целом они абсолютно безучастны к глубинным проблемам жизни окружающих. Когда же избирается вторая линия поведения, тогда им начинает казаться, что встречи на церковных собраниях приносят больше вреда, чем пользы. Некоторые из членов этих малых групп могут почувствовать удручение, недоумевая, куда же подевалось былое сочувствие и взаимопонимание. Их чувства оказываются оскорблены, и они уходят в другую церковь. Однако на самом деле, когда содержимое ящика, все наши пороки, обусловленные требовательностью и самозащитой, выпущены наружу, когда мы знакомимся со всеми обидами и разочарованиями друг друга, мы обсуждаем действительно насущные вопросы, и именно тогда появляются первые начатки преображающего жизнь общения.

Конечно же, я ратую за второй вариант, хотя и не без некоторого опасения. Разговор о насущных проблемах нашей жизни не гарантирует нам поддержку со стороны окружающих. Слишком часто люди, которые раскрывают свою душу перед другими, в конце концов чувствуют себя непонятыми. Они смущаются, им кажется, что они только обременяют людей своими заботами и что никакого выхода из сложившейся ситуации все равно нет. Однако тысяча и одна возможность разрушить любой брак не является достаточно веским доводом в пользу безбрачия. Группки людей, решившихся честно смотреть на жизнь, потенциально могут расколоться и прекратить свое существование, но тем не менее они также обладают и силой благословлять. Так что рискнуть все-таки стоит, и более того – мы просто обязаны пойти на этот риск. Господь заповедал нам относиться к другим так, чтобы и самим не ожесточиться, обольстившись грехом.