Внутренний мир - [71]

Соблюдение некоторых предосторожностей поможет нам осознать положительный потенциал откровенности и свести до минимума возможные опасности. Во-первых, помните, что нашей конечной целью является не откровенность, а любовь. Бывают времена, когда желание высказать всю правду в глаза не имеет ничего общего с заботой о благополучии данного человека. Для того чтобы отношения между людьми развивались и крепли, многое должно оставаться недосказанным. Любовь не даст сорваться с наших уст словам, которые могут ранить другого без нужды. Границы откровенности должны определяться любовью и чуткостью, а не стремлением защитить себя.

Во-вторых, хорошие отношения отличаются взаимной поддержкой и добротой, а не противостоянием. Мы должны собираться вместе не для того, чтобы выследить чей-то грех. Если в настроении в группе чувствуется настороженность, раздражение или холодность, посмотрите, на что было направлено ваше основное внимание: на разоблачение греховных уловок или на понимание глубинных потребностей души. С другой стороны, если обстановка приятная и теплая, но вас все же не оставляет ощущение какой-то пустоты, возможно, члены вашей группы боятся честно обсуждать приемы самозащиты, подмеченные у других.

Здоровая атмосфера в подобных группках не появляется из ниоткуда. Она прорастает постепенно на почве, удобренной временем, молитвой и доверием. Люди, которые собираются вместе, чтобы содействовать внутренним изменениям друг в друге, немало поспособствуют созданию этой атмосферы, если будут вести легкие беседы за чашечкой чая, вместе отдыхать и, самое главное, собираться для молитвы и поклонения. Обстановка теплоты и взаимопонимания в сочетании с духовными устремлениями незаменима для полноценного существования группы, куда люди пришли в надежде избавиться от своей потребности все время от чего-то защищаться.

В-третьих, всяким попыткам разоблачить грех друг друга должно предшествовать искреннее участие в судьбе другого человека. Степень разоблачения определяется, таким образом, степенью участия – и прошлого, и будущего. В любой поместной церкви каждый человек имеет весьма ограниченный круг близких ему людей, причем близких настолько, что это давало бы ему право напрямую вмешиваться в их жизнь со своими замечаниями по поводу их поведения. Никто не может назначить сам себя Министром Разоблачения всей общины. Когда нам говорят, что мы слишком давим на других, наша способность положительно воспринять эти слова зависит в том числе и от нашей убежденности в том, что сообщивший нам это искренне заботится о нашем благе. Тот же, кому просто нравится делать всем замечания, не годится на эту роль. То удовольствие, которое он при этом получает, показывает, что в своих отзывах он руководствуется скорее самозащитой, чем любовью.

Памятуя об этих предосторожностях, мы должны молиться и постоянно искать возможность открыто говорить между собой о нашей жизни и жизни других, не довольствуясь тем суррогатом, которое порой выдается за «ученичество»: когда люди лишь узнают об абстрактной истине, но никогда не пытаются напрямую разобраться в своих взаимоотношениях. Христиане, собирающиеся вместе с твердым намерением честно взглянуть на свою жизнь, могут надеяться на лучшее, если будут прислушиваться к голосу Духа Божия и к тому, что говорит им Писание.

Каждый член группы должен понимать ее назначение.

В воскресную школу люди приходят затем, чтобы получать систематические наставления из Библии. На богослужениях они слушают проповеди для того, чтобы научиться и воодушевиться от Слова Божьего. В малые группы они собираются, чтобы глубже изучить Писание, или организовать какое-нибудь конкретное мероприятие, или просто насладиться общением. Но те, кто приходит в группы, подобные описанной мною выше, должны знать, что их цель – с любовью говорить правду о том, что мы наблюдаем в других, чтобы помочь и себе, и людям выработать стиль общения, минимально зависимый от проявлений самозащиты. Этой цели, однако, нельзя достичь без опоры на общепризнанные принципы, которые необходимо знать, чтобы уметь понимать друг друга. На мой взгляд, обсуждение этих двух проблем – глубинных потребностей и самозащиты – позволяет нам увидеть жизнь любого человека под верным углом зрения, что может привести нас к более серьезному и обстоятельному разговору.

Такая группа нуждается не только в определении своего назначения и принципов, на которых строятся отношения, но и в методе работы, достаточно гибком, чтобы настраиваться на любое взятое сегодня направление, и достаточно структурированном и четком, чтобы не давать дискуссии превратиться в переливание из пустого в порожнее. Традиционное изучение одной из книг Библии может задать нужную установку. Неплохим вариантом могло бы оказаться прослушивание какого-нибудь аудиокурса или тематическое обсуждение, например, по вопросу: «Чего мы пытаемся избегать? » или «Что такое близкие отношения?». Не исключено, что членам группы будет интересно поделиться своими историями из жизни, в том числе о своих разочарованиях и удачах, чтобы лучше понять те скрытые желания, которые были или так и не были удовлетворены, а также вскрыть те греховные уловки, от которых им необходимо избавиться. Главный упор должен делаться не на организационной стороне этого мероприятия, а на желании и стремлении людей понять и оценить, какие процессы происходят в группе во время общения.