Внутренний мир - [69]

Что же нужно сделать, чтобы это случалось как можно чаще и в более полном объеме? Ответ отчасти прост: мы должны обращаться к Библии с четко поставленной целью саморазоблачения. Я подозреваю, что очень немногие делают достаточно конкретные шаги в этом направлении. Это чрезвычайно тяжело. Изучение Библии может казаться нам то обличительным, то дающим надежду, оно то причиняет нам боль, то дарует утешение, оно то ставит нас в тупик, то становится умиротворяющим, а иногда и скучным – правда, ненадолго, если нашей целью действительно является стремление лучше узнать себя.

Библия оживает и проникает к нам в душу в самые неожиданные моменты. Не раз я обращался к ней, желая разобраться в себе, и находил глубокое успокоение в разгар бунтующих страстей. Порой, переживая и волнуясь из-за напряженности в отношениях с дорогими мне людьми, я обращался к Слову, ища мудрости, желая справиться с трудностями, но уходил ни с чем. А иной раз мораль какого-нибудь отрывка или пример героя проливали свет на мои собственные обстоятельства, указывая, как лучше действовать и как поступать. Библия – это все-таки не торговый автомат, который отлажено выдает затребованный товар, как только мы опускаем монетку.

Смиренная зависимость, выраженная в сознательном саморазоблачении, наводит нас на верные размышления при чтении Библии. Вместо того, чтобы качать головой и с благородным самоуничижением признавать: «Ах, да, временами я совсем как Самсон: отдаю предпочтение своему удовольствию перед тем, что Божье», – мы можем вникнуть в самую суть повествования, которое обличит нас и приведет к ощутимым переменам. Но мы должны задавать себе такие вопросы, которые смогут обличить нас и заставить задуматься о собственной греховности. Например, о чем думал Самсон, как он осмелился пренебречь высоким призванием и пойти наперекор желанию родителей? Что происходило в его душе, что позволило ему так безрассудно согрешить? Что привлекло его в той женщине-филистимлянке? Почему Маной запаниковал, почему решил, что, раз они видели Бога, им с женой грозит неотвратимая гибель? Почему он был так напуган, что жене пришлось успокаивать его своими разумными рассуждениями (Судей 13:22-23)?

Итак, мы способны задавать все эти «правильные» вопросы – те самые, которые наводят нас на «правильные» мысли, – только тогда, когда обращаемся к тексту, чтобы яснее увидеть самих себя. Это первое необходимое условие для того, чтобы Меч мог пронзить нашу душу. Второе, не менее важное, условие заключается в том, что мы должны ясно понимать, что лежит в основе поведения человека. Библейское представление о людях требует от нас, чтобы мы особым образом заботились о той части души, которая стремится к Богу, но не упускали из виду и нашу дурацкую глупость, которая уводит нас от Него. По мере того как мы раздумываем над историей жизни Самсона, исследуем глубокие потребности его души и греховные помышления его обманчивого сердца, мы обнаруживаем аналогичные стереотипы и модели поведения и в своей собственной жизни.

И к чтению новозаветных посланий мы должны подходить с тем же отношением и той же целью. Если мы имеем представление о том, чего можно ожидать от человеческих отношений и каковы последствия их подрыва, тогда учение Павла о супружестве может навести нас на глубокие мысли и натолкнуть на верные вопросы. Повеление апостола, чтобы мужья любили своих жен, должно заставить нас задуматься над тем, чего же женщина хочет от мужчины, и постараться понять, что мужчины склонны принимать во внимание в первую очередь свои собственные желания, а не желание жены.

Если мы искренне и твердо решаем обнажить свою душу и перестаем бояться обличения, тогда мы начинаем понимать, что люди, описанные в Библии, – такие же жаждущие и требовательные существа, стремящиеся защитить себя, как и мы сами. И тогда мы в состоянии спокойно выдержать и смиренно принять всю обличительную мощь Писания, направленную прямо на нас. Если мы изучаем текст лишь для того, чтобы узнать истину, не слыша биения сердец живых людей, жизни которых разворачиваются у нас перед глазами на страницах Библии, тогда все наши старания по изучению Слова Божия приведут в лучшем случае лишь к поверхностным, внешним изменениям. Когда мы не ощущаем личностного характера Писания и обращаемся к нему без той откровенности, которая располагает к саморазоблачению, тогда светильник нашей ноге и свет нашей стезе затухает.

Конечно, человек может угасить Дух и интеллектуализировать Слово, но, к счастью, существует еще один, третий, источник прозрения, пренебречь которым будет гораздо труднее.

Люди Божии

Нет ничего более важного для духовного роста, чем прочные взаимосвязи внутри Тела Христова. О заповедях Писания в отношении «друг друга» было написано немало книг: любите друг друга, носите бремена друг друга, радуйтесь и плачьте друг с другом и т. д. Но один весьма важный момент, касающийся нашей ответственности перед другими христианами, оказался незаслуженно забыт: с любовью высказывать свое мнение о других и открыто принимать чужое мнение о самих себе.