Внутренний мир - [43]
Не бойтесь разглядывать вашу жизнь со всех сторон. Не бегите в ужасе от событий и мыслей, вызывающих у вас беспокойство, ища спасительные подтверждения своей вере, которые, скорее всего, окажутся надуманными. Позвольте себе исследовать неприятные темы, которые извлекут на свет некоторые действительно серьезные проблемы в вашем сердце, но которые, в свою очередь, повлекут за собой более доверительные и близкие отношения со Христом.
• Вам вспоминается ваш сосед, который подсматривал за всеми в замочные скважины и подслушивал чужие разговоры, но считался в округе хорошим и уважаемым человеком. Что же вам остается? Подозревать всех и каждого в непорядочности?
• А этот вынужденный переезд, который вы осуществили из-за вашей работы. Сам Бог, казалось бы, велел это сделать. Но в результате ваши дети лишились прекрасной молодежной группы в живой, активной церкви. С тех пор вы так и не смогли отыскать ничего подобного. В той церкви, в которую вы ходите сейчас, молодежи почти нет и она так плохо организована, что вы не требуете от ваших детей неукоснительно посещать все собрания. И теперь вы чувствуете, что они отдаляются от Господа. Как вам увязать все это воедино в своем сознании?
• А как забыть того врача, который наблюдал вас столько лет и в итоге поставил вам неправильный диагноз? Теперь вы на инвалидности, вызванной заболеванием, которое он не сумел распознать. Ваш врач – хороший доктор, вот только в вашем случае он допустил простую человеческую ошибку. Но что же делать вам? Напомнить себе о Послании к Римлянам (8:28) и продолжать жить дальше? А как быть со смятением чувств и мыслей, как быть с вашим гневом?
Надеюсь, я достаточно ясно выразился: честный взгляд на жизнь приводит человека в смятение. Но в самом смятении нет ничего плохого. Оно даже полезно, потому что только в таком взвинченном состоянии мы начинаем отдавать себе отчет: оказывается, мы страстно желаем знать, что за всем происходящим стоит Кто-то сильный и добрый, Кто спокойно и невозмутимо ведет все к счастливой развязке.
Бог действительно просвещает нас в некоторых вопросах. Мы же должны постараться усвоить то, что Он явил, и уверовать в то, что более-менее ясно. Однако бывают такие моменты, при которых даже самый лучший, прекрасно разбирающийся в Библии ученик вынужден признать свою несостоятельность. Порой смятение в человеческой душе достигает такой степени, что нам остается только смириться, ибо избавиться от него нам не удается. До тех пор пока мы уверены в том, что сами сумеем во всем разобраться путем усиленного изучения и более глубокого исследования положения вещей, мы не испытаем в своей жизни страстной веры. Как только мы примем как факт, что наиболее важные области нашей жизни будут и дальше полны сумятицы, тогда мы сможем обрести покой в нашей вере в Бога. Крепкая вера не вырастает из умиротворенных мыслей. Но она может развиваться должным образом именно тогда, когда наш разум возбужден, а мысли столь сплетены и спутаны, что мы либо полагаемся на милость Божью, либо пасуем перед жизнью. Когда мы позволяем себе переживать смятение, оно вызывает в нас жажду, утолить которую может только вера.
Во-вторых, исследуйте недостатки наиболее отношений в вашей жизни до тех пор, пока не ощутите в душе глубокого разочарования.
Не забывайте нашу главную цель: мы хотим понять, что значит стремиться к Богу, что значит идти к Иисусу со своей жаждой. Только жаждущие люди тянутся к Богу. А поскольку мы научились довольно успешно не замечать свою жажду, которая указывает на нашу зависимость от Бога, нам необходимо найти способ осознать, что в глубине души мы все-таки жаждем. Стойко переносить смятение – это один путь, чувствовать полнейшее разочарование во всех и вся – другой.
Возможно, многим людям труднее всего признать, что они чувствуют себя преданными собственными родителями. Даже те, с кем в детстве обращались очень жестоко, иногда лелеют мысль, что родители на самом деле любили их, «просто не знали, как это показать». Нелегко признаться в том, что мы не получили той любви, в которой так отчаянно нуждались. Мой опыт душепопечителя показывает, что людям легче признать собственные неудавшиеся попытки любить, чем то глубокое разочарование, которое доставила им родительская нелюбовь.
Многим из нас повезло – у нас чудесные родители, за что все мы, и я в том числе, очень признательны. Но каждый из нас отчаянно жаждет того, чего не может нам дать даже самый замечательный родитель – совершенной любви. Любви, у которой всегда найдется доброе слово понимания; которая неподдельно и искренне печется о нашем благополучии каждое мгновение нашей жизни; которая не обременена сверх меры своими собственными заботами, а потому всегда добра и чутка к нашим; мы жаждем любви, которая достаточно сильна, чтобы, прекрасно понимая всю тяжесть наших проступков, не отстраняться от нас, и которая достаточно мудра, чтобы, когда мы стоим на перепутье, направлять нас на верную дорогу. Никакой родитель не удовлетворяет всем этим меркам, однако наше сердце не может довольствоваться ничем меньшим. И поскольку каждому ребенку свойственно возлагать свои ожидания на самых близких ему людей, надеясь, что именно они дадут ему то, чего он так отчаянно желает, то каждый ребенок рано или поздно, но одинаково неизбежно терпит разочарование.
Эта книга – уникальный эксперимент, дерзновенная попытка, предпринятая известным французским богословом, католическим священником Франсуа Брюном, – вступить в диалог с другими религиями и рассмотреть: что на самом деле представляет из себя ставшее модным в новейших концепциях понятие кармы? Совместимо ли оно с христианством? И может ли оно что-то дать современному христианину?В попытке ответить на эти вопросы мы отправляемся, вместе с автором, в уникальное путешествие по временам и странам, рассматривая и сопоставляя различные концепции спасения и представления о Боге и человеке в мировых религиях, в различных направлениях христианского богословия и в современной науке.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
Слово «церковь» (греч. вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой – Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной – святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа – эти и многие другие вопросы освещаются на страницах этой книги.
В этой книге собраны все имеющиеся на сегодняшний день данные о Туринскои Плащанице — древнем льняном полотнище, на котором кадочным образом отпечаталось изображение мужского тела Кто же он, этот таинственный Человек на Плащанице?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке самая известная книга мэтра современного религиоведения Маркуса Борга! Один из лидеров скандального Семинара по Иисусу написал книгу о бунтаре и мистике Иисусе. Борг показывает, как понимать поступки и слова Иисуса из Назарета на фоне социально-политического устройства мира, в котором он жил: тяжелое положение крестьян, произвол религиозного истеблишмента, римская оккупация, и пишет о перспективах современного христианства — знаках надежды для верующих, преодолевших тупики фундаментализма и натиск массовой культуры.