Внутренний мир - [41]

Шрифт
Интервал

Многие христиане прочно сидят на мели в своей вере неделю за неделей, год за годом, недоумевая, когда же, наконец, перед ними откроется та самая реальность? Я думаю, главное, чего им недостает, – это понимание того, насколько важными считаются в Библии добрые взаимоотношения с Богом и людьми. Эта мысль красной нитью проходит через все Писание. Бог страстно желает, чтобы мы отдали Ему свое сердце. Он любит нас. А мы, осознав и смирившись с нашей жаждой, понимаем, Кто такой Господь, и устремляемся к Нему со всею страстью нашей истерзанной души. В любовных отношениях между небесным Женихом и Его страдающей, но ветреной невестой нет ничего скучного и обыденного. Чем честнее мы отнесемся к любой нашей внутренней боли, тем с большей страстностью мы сможем устремиться к нашему Возлюбленному, привлеченные Его необыкновенной красотой, и Он ответит нам постоянством со всей Своей нежностью и силой, которой так жаждет наше израненное сердце.

Люди, которые отгораживаются от своей боли, склонны вырабатывать в себе небрежное отношение к Христу. Их сила и энергия больше расходуется на различные идеи, проекты и прочие начинания, а не на развитие этих самых отношений. Подобные люди могут быть приветливыми, даже внимательными, но вы редко ощущаете их присутствие. Они не из тех, кого вы вспоминаете, когда на вас обрушивается несчастье и нужно, чтобы рядом был друг.

Наши церкви переполнены одинокими людьми. Они посещают воскресную школу, активно участвуют в изучении Библии и мило ведут светские беседы во время церковных обедов. Они часто чувствуют себя в меру счастливыми, наслаждаясь тем, что приятно, и не обращают внимания на трудности. Но бывают мгновения, когда ощущение пустоты пронзает их душу, как нож. Они могут даже поплакать, но затем, оправившись, продолжают жить дальше. При разговоре с ревностным христианином они чувствуют странное возбуждение. Затронутой оказывается часть их души, иной раз на целые десятилетия погруженной в спячку. Струйка живительной прохлады омывает их спекшиеся губы, заставляя осознавать, как сильно они пересохли от жажды. Надежда оживляет, она делает жизнь более чем просто приятной, она наделяет жизнь смыслом. Быть может, мы еще способны почувствовать себя совсем живыми, пусть страдающими – порой нестерпимо, – но живыми!

Люди, воспринимающие свою боль, действительно способны всем сердцем стремиться к Богу, и страстность их заразительна. Более спокойные и уравновешенные верующие могут лишь наставлять других в библейском житии, но только исполненные огня христиане могут вовлечь окружающих в подлинно библейские отношения.

Итак, подведем итоги. Каждому человеку необходимо понять и прочувствовать свою жажду, чтобы:

• порвать с дурными привычками, но только не путем жесткой самодисциплины, чтобы не потерять при этом душевной теплоты и человечности;

• осознать подспудный, скрытый грех – все его многочисленные проявления, которые под покровом самозащиты разрушают наши отношения с людьми;

• развивать в себе страстное стремление к Богу, которое могло бы привлечь и других к полноценной жизни во Христе.

КАК РАСПОЗНАТЬ НАШУ ЖАЖДУ?


Осознание наших глубочайших потребностей – процесс болезненный и потому нелегкий. Признание того, что в душе у нас зияет огромная, ничем не заполнимая брешь, что нас беспокоит некое смутное ощущение пустоты, которое можно на какое-то время подавить, но от которого нельзя избавиться окончательно, способно нарушить спокойное течение налаженной жизни или сделать разладившуюся жизнь еще тяжелее. Мы все предпочитаем признавать лишь те проблемы, с которыми в состоянии справиться: «Вы слишком много сердитесь? Прекрасно, вот что нужно делать». «Семейные проблемы? Напряжёнка с деньгами? Вот вам список спасительных мер, и скоро все ваши трудности обратятся в благословения!»

Никто не отрицает, что если человеку удается найти мудрый подход к денежным делам, таким как планирование бюджета, разумные траты, щедрые пожертвования, тщательный учет расходов, а также к семейным вопросам, подобно взаимопониманию, распределению домашних обязанностей, разрешению конфликтных ситуаций, и, конечно же, к личным привычкам вроде умеренного и правильного питания, регулярных упражнений, молитв и изучения Библии, – это, бесспорно, прекрасно. Но сколько бы ответственности вы на себя ни брали, сколько бы обязанностей ни старались выполнять, это не сможет ослабить вашего желания иметь нормальные, здоровые отношения с людьми. Только небеса могут даровать вам удовлетворение, поэтому по эту сторону небес вашу жизнь всегда будет омрачать ощущение неполноты. Оно не даст вам покоя, каким бы активным и, на первый взгляд, благословенным ни было ваше нынешнее существование. Мы можем отрицать это, мы можем попытаться заглушить это чувство делами и развлечениями, но мы не сможем отделаться от него.

Итак, мы обсудили, как важно вкусить реальность неизбежного разочарования в жизни. Но как это сделать? Как ощутить эту жажду, в то время как все в этой жизни старается сбить нас с толку? На все эти как? можно ответить следующими предложениями:

Задавайте трудные вопросы.


Еще от автора Ларри Крабб
Счастливый брак

Эта книга предназначена для супругов, которые не хотят мириться с формальными отношениями в семье и стремятся к формированию того единства души, духа и тела, о котором в Библии сказано: “…и будут двое одна плоть. Книга будет полезна также и консультантам по семейным вопросам.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.