Внутренний мир - [45]
Признание того, что ваше сердце полно смятения и разочарования, и молитва об осознании своей греховности помогут нам понять, насколько не удовлетворена наша душа. Только тогда мы внемлем словам Господа нашего: «Кто жаждет, иди ко Мне».
Позвольте в заключение я еще раз перечислю причины, по которым всем нам необходимо честно признать жажду, которой мучима наша душа:
Жажда освобождает нас от порабощающей власти греха, обманным путем дающего волнующее, но мимолетное удовольствие, которое слишком дорого нам обходится.
Она помогает нам осознать, как часто мы подводим тех, кто полагается на нас, и через это понимание мы можем попытаться исправиться и укрепить наши взаимоотношения с людьми.
Она усиливает наше стремления к Богу и делает нас способными привлекать к Нему и других.
На пути к осознанию собственной жажды человеку необходимо сделать три важнейших шага:
1. Признайтесь, что в вашей душе царит смятение:
• Задавайте трудные вопросы.
• Не пытайтесь спрятать свое смятение под маской холодного догматизма и легких решений.
• Позвольте смятению укрепить вас в вере.
2. Признайтесь, что разочарованы в людях и в жизни:
• Подумайте о том, как окружающие подводили вас, как они не смогли помочь вам преодолеть ваши трудности, когда вы так нуждались в этом и так страстно этого желали.
• Не заглушайте своего разочарования подавлением желаний, неискренней любовью или дешевым прощением, которые, как вам кажется, могут принести облегчение.
• Позвольте разочарованию подарить вам надежду.
3. Признайтесь, что вы грешный человек.
• Честно и открыто взгляните на то, как вы защищаете себя от разочарований, держась подальше от людей.
• Не бегите от осознания своей греховности, стараясь изо всех сил поступать правильно. Исследуйте побуждения сердца, стоящие за вашим «хорошим поведением».
• Позвольте этому осознанию привести вас к любви.
Внутренняя перемена начинается с осознания нашей жажды. Эта перемена происходит по мере того, как мы начинаем понимать, что все время пытаемся утолить свою жажду собственными силами.
Как нам успокоиться и перестать рыть свои собственные колодцы в надежде припасть к спасительному источнику воды живой? Что значит – позволить Господу утолить нашу жажду? Это – тема части III.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. К счастью, после того как мы научаемся доверять Богу свои насущные потребности, у нас появляется реальное представление о том, кто мы, что собой представляем и какова наша цель в жизни. Это представление может гнуться и качаться, но оно не сломается под напором даже самых жестоких расстройств, а тем более под напором более мелких, второстепенных желаний.
2. Когда имеешь родителей или друзей, чьи отношения с Христом настоящие, живые и необычно привлекательные, это дает надежду радости, которая хранит нас от соблазна греховных желаний. Я помню: ребенком я, как зачарованный, наблюдал, как мой отец молился в церкви. Его молитвы отличались от молитв окружающих меня людей. Они были настоящими. Казалось, он действительно верил, что разговаривает с кем-то. Это оставило во мне стойкое, неизгладимое впечатление. Я не хотел соглашаться на мелкие удовольствия, когда предо мною открывалась возможность общения с Самим Богом. Я имел представление о реальной действительности, потому что видел ее в отношениях своего отца с Господом.
3. Наставники будущих христианских руководителей, пытаясь предупредить их об опасностях, которые таит в себе необъективность и склонность разделять людей на плохих и хороших, иногда советовали студентам не заводить близких друзей среди людей, с которыми они будут работать. Однако я уверен, что против потенциальной пристрастности существует лучшее средство, чем это. Подобный совет не только нарушает сам замысел организации церкви как Тела Христова и устанавливает некое самоограничение и снобистское разделение между священниками и прихожанами, но оно также требует от людей отказа от своей сущностной «взаимозависимости», а потому взращивает вместо участливых и сострадательных служителей неких роботоподобных и отчужденных руководителей.
ЧАСТЬ III
«Даже когда я получаю то,
чего я хочу, - это вовсе
не то, чего я хочу»
РЫТЬЁ НЕГОДНЫХ
КОЛОДЦЕВ
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
МЫ ИЩЕМ НЕ ТАМ, ГДЕ СЛЕДУЕТ
Хочешь последовать за Христом?» – от этого призыва, раздавшегося из громкоговорителя, сотни подростков, пришедших на очередное утреннее богослужение, тревожно заерзали на своих местах.
Он зовет тебя прийти к Нему, прийти навсегда, оставив прошлую жизнь позади. Если ты устал и больше не можешь играть в христианство, тогда отнесись к Его призыву серьезно и приди. Давай бери свои наркотики, эротические журналы, кассеты с рок-музыкой – все то, что тебя развращает, – и приноси это сегодня вечером на сбор. Мы торжественно сожжем все эти орудия дьявола в знак твоего решения следовать за Христом».
В тот же вечер десятки ребят с мокрыми от слез глазами и крепко сжатыми зубами сваливают свою марихуану, «Пентхаузы» и записи Бон Джови в кучу во дворе перед зданием церкви. Пока ревет огонь, все они, взявшись за руки, поют дружную песню: «Решил я твердо быть с Иисусом...».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – уникальный эксперимент, дерзновенная попытка, предпринятая известным французским богословом, католическим священником Франсуа Брюном, – вступить в диалог с другими религиями и рассмотреть: что на самом деле представляет из себя ставшее модным в новейших концепциях понятие кармы? Совместимо ли оно с христианством? И может ли оно что-то дать современному христианину?В попытке ответить на эти вопросы мы отправляемся, вместе с автором, в уникальное путешествие по временам и странам, рассматривая и сопоставляя различные концепции спасения и представления о Боге и человеке в мировых религиях, в различных направлениях христианского богословия и в современной науке.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
Слово «церковь» (греч. вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой – Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной – святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа – эти и многие другие вопросы освещаются на страницах этой книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке самая известная книга мэтра современного религиоведения Маркуса Борга! Один из лидеров скандального Семинара по Иисусу написал книгу о бунтаре и мистике Иисусе. Борг показывает, как понимать поступки и слова Иисуса из Назарета на фоне социально-политического устройства мира, в котором он жил: тяжелое положение крестьян, произвол религиозного истеблишмента, римская оккупация, и пишет о перспективах современного христианства — знаках надежды для верующих, преодолевших тупики фундаментализма и натиск массовой культуры.