Внутренний мир - [46]

Подростком я участвовал в подобных мероприятиях и, глядя на умирающий костер, принимал окончательное решение никогда больше не пренебрегать молитвами и каждый день рассказывать людям о Боге. И хотя в такие моменты я избирал верное духовное направление, данные мной на «вершине горы» обеты частенько рассеивались как утренний туман, стоило мне только возвратиться в «долину» спокойной, будничной жизни. И часть моей души, которая требовала перемен, по-прежнему оставалась нетронутой.

Я не отрицаю возможности хороших результатов после того, как ребята в сердце своем принимают решение следовать за Христом. Любой родитель-христианин будет счастлив узнать, что его сын или дочь, особенно если их образ жизни доставлял ему немало хлопот, решили бросить принимать наркотики и читать эротические журналы. И, конечно, очень многие будут рукоплескать решению своих отпрысков никогда больше не слушать рок-музыку – если и не из духовных соображений, то, по крайней мере, из-за предстоящего облегчения для слуха. Так что это молодежное собрание действительно не прошло даром.

Полагаю, что значительная часть молодых людей, внесших свой вклад в кипу сжигаемых вещей, приняли решение вполне осмысленно и, видимо, не без участия Святого Духа. Но я не уверен, что призывы молодежного проповедника дали им точное представление о том, что значит прийти к Христу. Отказ от плотских желаний, уклонение даже от внешних проявлений зла, отдаление от мирского – все это входит в круг того, что понимается под преданностью и посвященностью Христу, однако это скорее результат прихода человека ко Христу, чем его суть. Конечно, невозможно претендовать на то, что вы следуете Христу, продолжая при этом упорствовать в своем грехе. «Пентхаузы» все-таки должны быть сожжены.

Для того чтобы измениться изнутри, от человека требуется нечто большее, чем просто оборвать гнилые плоды с дерева. Борьба против греха требует от нас гораздо более жестких действий, нежели прилежное старание «делать то, что хорошо, и не делать плохо». Если мы, выбиваясь из сил, пытаемся следовать всем библейским заповедям, конечное поражение нам обеспечено. Мы либо скатимся к пораженческим настроениям и чувству глубокого разочарования, либо сделаемся жесткими, уверенными в своей праведности и дисциплинированности людьми, умеющими приспосабливаться к существующим нормам, но не способными глубоко и серьезно относиться ни к кому вокруг, в том числе и к Богу.

Библия говорит, что злобное и некрасивое поведение – это порождение злого и лживого сердца. Главная трудность заключена у нас внутри, в нашем сердце. Для того чтобы правильно поступать, нам всегда нужно будет делать над собой усилие, но когда мы поймем, как распознавать и бороться с грехом в сердце, тогда эта внутренняя перемена сделает возможной и очевидной перемену внешнюю: произойдет переход от греховного поведения к благочестивому. «Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Матфея 23:26).

Но что это означает? Перемены в поведении легче заметить и понять, чем перемены в сердце. Я знаю, что поступаю плохо, когда я лгу или, к примеру, закуриваю трубку, но как мне узнать, изменилось ли к лучшему мое сердце? Или, по крайней мере, что с моим сердцем не так? Разве не достаточно в душе принять решение следовать за Христом, а затем подтвердить это, совершая только хорошие дела? Что имел в виду Господь, когда говорил об очищении нашей внутренности?

БОЛЕЕ ТРЕЗВЫЙ ВЗГЛЯД НА ГРЕХ.

Чтобы лучше понять учение нашего Господа, потребуется более ясное представление о грехе, а точнее, о греховности, оскверняющей наше сердце. Для удобства обсуждения рассмотрим проблему греха в двух направлениях: грех как некие видимые нарушения ясно установленных библейских норм и – как скрытое попрание данной нам Богом заповеди любить. Когда человек слабо понимает, что такое неявные прегрешения его сердца, он все свои духовные силы направляет на доскональное определение библейских критериев и на усиленную работу по их соблюдению. Результатом подобных действий чаще всего является фарисейская праведность или, наоборот, чувство собственной вины и глубокое разочарование. Принимая во внимание только первую разновидность греха, не стоит рассчитывать на скорую внутреннюю перемену в своей душе.

Когда мы читаем, что Моисей «лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение» (Евреям 11:25), мы склонны думать о мирских удовольствиях, доступных при дворе фараона, от которых отказался Моисей: власть, роскошь, изысканные блюда и чувственные наслаждения – и это лишь малая часть всего разнообразия. Подобное направление мысли в принципе верно: Моисей действительно отверг сиюминутный комфорт ради того, чтобы устремиться к воле Божьей. Но когда мы примеряем это место Писания к нашей сегодняшней жизни, дело обычно кончается просто перечислением того, чего нам не следует делать и как не следует поступать. Нам необходимо отказаться от «египетских удовольствий». Для подростков они могут заключаться в наркотиках, рок-музыке или погоне за модой. Для взрослых людей это, скорее, алкоголь, непомерная любовь к телесериалам, страсть к накопительству (дачи, машины, дорогие вещи, попридержание десятины), романы на стороне, карабканье по служебной лестнице и тому подобное.