«Весна и осень здесь короткие». Польские священники-ссыльные 1863 года в сибирской Тунке - [43]

Покидая Империю (с паспортом в одну сторону и запретом на возвращение в Россию), ксендзы отправлялись чаще всего в Галицию, охотнее всего – во Львов и Краков. В общей сложности на эти территории прибыло не менее двадцати пяти тункинских ссыльных. Как правило, они селились при приходах, в монастырях, реже в качестве капелланов в имениях богатой шляхты. Не всегда, вопреки ожиданиям, их принимали с распростертыми объятиями. Вроде бы свои, но чужие; прежде, чем где-то пристроиться, иным приходилось преодолеть немало трудностей не только формальных, бюрократических – бывало, что ссыльные встречали непонимание и недоброжелательность также со стороны священников.

Ксендз Наркевич, который в 1875 году довольно легко преодолел путь из Империи в Краков, здесь неожиданно встретил препоны, и даже епископ не заинтересовался его делом и повел себя, как истинный бюрократ. «Потом я прошел едва ли не все монастыри, – с огромной обидой вспоминал Наркевич, – искал, где бы снять жилье, и нигде меня не принимали. Как быть? Я не знал, что и придумать! Из самой Сибири я дошел, словно по ниточке, все складывалось исключительно благоприятно, нигде никаких осложнений, напротив, столько доброты, столько нежной сердечности, трогавшей меня до слез, а здесь, в Кракове, в самом сердце родины – сразу же, на пороге, терновый венец обвил мое сердце. Господи, Боже мой! Ведь я в Сибирь пошел за то, что вверившиеся мне души стерег от хищных волков. Сорок пять лет верного служения Церкви, восемь лет неволи, отчего же, милая отчизна, старый град, вы не подарите старику немного тепла? Я люблю тебя, всем сердцем люблю, но это сердце болит, какой-то неведомой прежде болью. Так случилось, что в старости я не нахожу себе угла на собственной земле. Я еще здоров, слава Господу, мог бы работать, как велит мне сан, но нет для меня нивы и средств к существованию. Придется нищенствовать старику». Однако в конце концов Наркевич встретил доброжелательного священника, ксендза Зигмунта Голиана (ранее противника манифестаций 1861 года), который выделил ему бесплатную каморку при костеле Пресвятой Девы Марии и помог устроиться. В Кракове ксендз Наркевич и остался: был капелланом кладбища при костеле святого Лазаря (на улице Коперника), вернулся к своим прежним интересам и писал брошюры на религиозную тематику. Он является также автором сибирских воспоминаний, а в декабре 1875 года «Вядомосци Косцельне» объявили подписку на «Мемуары ксендза-изгнанника», рекламируя их следующим образом: «От всей книги веет духом искренней набожности и сердечной привязанности к духовному сану». Скончался Наркевич через десять лет после выхода этих мемуаров – в 1886 году.

Восьмидесятилетний ксендз Бартломей Грыкетыс нашел жилье и опеку у ксендза Зигмунта Щенсного Фелиньского в Дзвинячке (расположенной при слиянии рек Днестр и Збруч, в имении графов Кеншицких) на Подолье, где архиепископ тщетно старался создать оазис для возвращавшихся из России ксендзов. Писали, что когда Грыкетыс прибыл туда, все его «имущество» составляла «наволочка, в которой лежали альба, траурная риза и немного белья» («Газета Косцельна» («Костельная газета»), 18 августа 1895). Ксендз Станислав Матрась остановился у знакомой семьи Курылло в Дзикове под Тарнобжегом; ксендз Северин Гаргилевич – у монахинь в Кракове.

Гаргилевич немало претерпел в связи со своим пребыванием в России; он провел там два десятилетия, освободился в возрасте шестидесяти трех лет. В Краков приехал поездом 6 июля 1886 года в каком-то полуобморочном состоянии, с узлом, в котором были старая шуба и подушка, и сундучком с «ситцевой рубахой и миссалом». Священника взялись опекать сестры-визитантки, но душевное равновесие к Гаргилевичу не возвращалось: «Поначалу он не мог выносить решеток (в парлаториях), так как опасался, что снова попал в тюрьму; когда его хотели провести по коридору в ризницу, закричал в ужасе: „Чтобы я пошел в эту тюрьму!.. никогда!" От светских лиц убегал или замирал, вытянувшись в струнку, как, видимо, делал на допросах. Как-то, услышав военную музыку, кинулся прочь со двора и спрятался в каком-то доме, где его, съежившегося в темном углу, нашел костельный служка». Страхи отступили, когда однажды Гаргилевича навестил товарищ по Тунке, ксендз Теодор Рогозиньский, которого он узнал, преклонил колени и обнял со слезами на глазах. Гаргилевич до конца своих дней оставался капелланом в монастыре визитанток. Скончался в Кракове в 1900 году.

Несколько ссыльных ксендзов (Паулин Доманьский, Ян Гронкевич, Анатоль Зенкевич) на некоторое время осели в расположенном неподалеку от Львова Милятине, где с восьмидесятых годов служили ссыльные – доминиканец Петр Пискорский, а позже, достаточно долго, бернардинец Юстин Мелехович, скончавшийся там в 1925 году. Семинарист, из варшавских доминиканцев, Ангел Сосновский (светское имя – Адам) в 1881 году прибыл из Спасска в Галицию. Он вернулся к своим – осел в монастыре доминиканцев во Львове, в 1883 году принял сан, а затем сменил несколько монастырей в тех краях. Скончался в Тарнобжеге (возможно, в Дзикове у Тарновских?), вероятно, в 1898 году, точно установить не удалось.