Венедикт Ерофеев: Человек нездешний - [272]
>2 Там же.
>3 Там же.
>4 Там же.
>5 Там же.
>6Ерофеев В. В. Записные книжки 1960-х годов: [Первая публикация полного текста]. М., 2005. С. 505.
>7Сергеев А. Я. Omnibus: Роман, рассказы, воспоминания, стихи. М„ 2013. С. 463.
>8Нагибин Ю. Исповедь// Ступаков В. В. Покидая литературу: От всего остаётся метафора. СПб., 2009. С. 430.
>9Северянин И. Громокипящий кубок. Ананасы в шампанском. Соловей. Классические розы / Изд. подг. В. Н. Терёхина, Н. И. Шубникова-Гусева. М., 2004 (Литературные памятники). С. 548.
>10Ерофеев В. В. Записные книжки // Ерофеев В. В. Собрание сочинений: В 2 т. М, 2007. Т. 2. С. 365.
>11 Там же. С. 345.
>12 «Я живу в эпоху всеобщей невменяемости». Москва — Петушки // Ерофеев В. В. Мой очень жизненный путь. М., 2008. С. 128.
>13 Личный архив В. Ерофеева. (Материалы предоставлены Г. А. Ерофеевой.)
>14Горичева Т. Христианство и современный мир. СПб., 1996. С. 104-105.
>15Горичева Т, Орлов Д., Секацкий А. От Эдипа к Нарциссу: Беседы. СПб., 2001. С. 15.
>16 См.: Шталь Е. Н. Венедикт Ерофеев: Писатель и его окружение. М., 2019. С. 105.
>17Седакова О., Виноградов Л. Венедикт Ерофеев — человек страстей // https://www.pravmir.ru/venedikt-erofeev-chelovek-strastej2/.
>18Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995. С. 188—189.
>19 Там же. С. 189.
>20 Там же. С. 190.
>21Манн Т. Доктор Фаустус: Жизнь немецкого композитора Адриана Леверкюна, рассказанная его другом/Пер. с нем. С. Апта, Н. Манн. М., 1959. С. 300.
>22 Там же. С. 301.
>23Ерофеев В. В., Кравченко И. Возвращение блудного отца // Story. 2011. № 4. Апрель // https://story.ru/znamenitostej/lichnoedelo/vozvrashchenie-bludnogo ottsa/.
>24 «Встреча с ним составляет событие жизни». Современники о Венедикте Ерофееве. Игорь Авдиев // Ерофеев В. В. Мой очень жизненный путь. М., 2008. С. 554—555.
>25 Там же. С. 555.
>26 Про Веничку: [Книга воспоминаний о Венедикте Ерофееве (1938-1990)]. М., 2008. С. 102.
>27 См.: Крохин Ю. Ю. Души высокая свобода: Вадим Делоне. Роман в протоколах, письмах и цитатах. М., 2001.
>28Ерофеев В. В., Кравченко И. Возвращение блудного отца // Story. 2011. № 4. Апрель.
>29 «Я живу в эпоху всеобщей невменяемости». Москва — Петушки // Ерофеев В. В. Мой очень жизненный путь. М., 2008. С. 124.
>1Пятигорский А. О времени в себе: Шестидесятые годы — от Афин до ахинеи: [Беседу вёл Игорь Смирнов] // Независимая газета. 1995. 10 ноября. С. 5.
>2 Там же.
>3 Там же.
>4Ерофеев В. В. Записные книжки 1960-х годов: [Первая публикация полного текста]. М., 2005. С. 175.
>5Ерофеев В. В. Записные книжки: Кн. 2. М., 2007. С. 109.
>6ГранинД.А. CTpax//https://www.litmir.me/br/?b=200170&р=2.
>7Солженицын А. И. Раковый корпус. М., 1991 (Библиотека журнала «Новый мир»). С. 295—296.
>8 «Встреча с ним составляет событие жизни». Современники о Венедикте Ерофееве. Владимир Муравьёв // Ерофеев В. В. Мой очень жизненный путь. М., 2008. С. 574.
>9 «Я живу в эпоху всеобщей невменяемости». Москва — Петушки // Ерофеев В. В. Мой очень жизненный путь. С. 149.
>10Игнатова Е. Обернувшись. СПб., 2009. С. 164—165.
>11 Там же. С. 165.
>12 Там же.
>13 Там же.
>14 Там же. С. 170.
>15Горичева Т, Орлов Д., Секацкий А. От Эдипа к Нарциссу: Беседы. СПб., 2001. С. 64.
>16Лысенко В. Г. Нирвана // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. М., 2009. С. 570.
>17 Славой Жижек о постмодернизме и иронии // https://www.liveinternet.ru/users/consuetudo/post244225194/.
>18 Апофатизм (апофатика) // Проективный философский словарь: Новые термины и понятия / Под ред. Г. Л. Тульчинского, М. Н. Эпштейна. СПб., 2003 // http://hpsy.ru/public/x3010.htm.
>19 Цит. по: Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература: Учебное пособие для студентов филологических факультетов вузов. М., 2001. С. 157.
>20Левин Ю. Семиотика Венички Ерофеева // Сборник статей к 70-летию профессора Ю. М. Лотмана / Отв. ред. А. Мальте. Тарту, 1992. С. 487-488.
>21 Там же.
>22Беленький Г. И., Воронин Л. Б., Лыссый Ю. И. Литература: 11 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений (базовый уровень): В 2 ч. М., 2010. Ч. 1. С. 348—349.
>23 Там же. С. 349.
>24Боричева Т. Христианство и современный мир. СПб., 1996. С. 60.
>25Ерофеев В. В. Из записных книжек // Ерофеев В. В. Собрание сочинений: В 2 т. М., 2007. Т. 1. С. 319.
>26Музыкантова А. Г. и др. Кое-что о 4-й немецкой группе // Время, оставшееся с нами: [Вып. 3.]. Филологический факультет в 1955—1960 годах: Воспоминания выпускников / Отв. ред. М. Л. Ремнёва. М., 2006. С. 227.
>27Осиновская И. А. Ирония и Эрос: Поэтика образного поля. М., 2007 (Памятники исторической мысли). С. 55.
>28Некрасов Н. А. Я не люблю иронии твоей // Современник. 1955. Т. LIV. Отд. 1. С. 80.
>29Миллер Г. В. Книги в моей жизни / Пер. с англ.; сост. и коммент. А. Зверева. М., 2001. С. 78.
>30Ерофеев В. В. Записные книжки 1960-х годов: [Первая публикация полного текста]. М., 2005. С. 171.
>31 Там же. С. 172.
>32 Цит. по: Воннегут К. Времетрясение / Пер. с англ. В. А. Обручева, М. В. Свердлова. М., 2000. С. 14.
>33Ерофеев В. В. Записные книжки 1960-х годов: [Первая публикация полного текста]. С. 172—175.
>34Шмелькова Н. А. Последние дни Венедикта Ерофеева. М., 2018. С. 85.
Существует огромное количество сочинений о Будде и буддизме. Перед читателями биография «исторического» Будды Шакьямуни. Автор книги известный индолог и писатель положил в основу своего повествования буддийские источники и труды зарубежных и российских востоковедов. Это издание — результат многочисленных поездок ученого и писателя в страны буддийской культуры и будет интересно всем, кто хочет узнать не только биографию «исторического» Будды, но мечтал бы расширить свои представления о культуре, эпосе и верованиях Индии.
Имя этой женщины овеяно мифами и фантазиями. Реакция на творения и практику знаменитой теософки — от бурного восхищения скрытыми возможностями человека разумного, которые изучала Елена Блаватская, до яростного неприятия и обвинений в черной магии и шарлатанстве. Блаватская успела в жизни многое: написала несколько книг, сотни статей, тысячи писем, учредила Теософическое общество. Она была чуть ли не единственной среди русских женщин, обратившихся к мудрости Индии и пропагандировавших ее философию и культуру.
Е. П. Блаватская является одной из самых загадочных женщин XIX века. Подобно Эмануэлю Сведенборгу, она общалась с духами, провидела прошлое и будущее. «Махатмы» поведали ей тайну человечества, его земной и звездной судьбы. Идеи теософии, создателем которой стала Е. П. Блаватская, сверхчеловека, принципы лож теософского масонства использовали секретные службы гитлеровской Германии. Основываясь на многотысячелетней, доисторической мудрости, она предрекла начало новой фазы развития в последней четверти XX века, восстановление на земле золотого века.
В созвездии британских книготорговцев – не только торгующих книгами, но и пишущих, от шотландца Шона Байтелла с его знаменитым The Bookshop до потомственного книготорговца Сэмюэла Джонсона, рассказавшего историю старейшей лондонской сети Foyles – загорается еще одна звезда: Мартин Лейтем, управляющий магазином сети книжного гиганта Waterstones в Кентербери, посвятивший любимому делу более 35 лет. Его рассказ – это сплав истории книжной культуры и мемуаров книготорговца. Историк по образованию, он пишет как об эмоциональном и психологическом опыте читателей, посетителей библиотек и покупателей в книжных магазинах, так и о краеугольных камнях взаимодействия людей с книгами в разные эпохи (от времен Гутенберга до нашей цифровой эпохи) и на фоне разных исторических событий, включая Реформацию, революцию во Франции и Вторую мировую войну.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Один из самых преуспевающих предпринимателей Японии — Казуо Инамори делится в книге своими философскими воззрениями, следуя которым он живет и работает уже более трех десятилетий. Эта замечательная книга вселяет веру в бесконечные возможности человека. Она наполнена мудростью, помогающей преодолевать невзгоды и превращать мечты в реальность. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Биография Джоан Роулинг, написанная итальянской исследовательницей ее жизни и творчества Мариной Ленти. Роулинг никогда не соглашалась на выпуск официальной биографии, поэтому и на родине писательницы их опубликовано немного. Вся информация почерпнута автором из заявлений, которые делала в средствах массовой информации в течение последних двадцати трех лет сама Роулинг либо те, кто с ней связан, а также из новостных публикаций про писательницу с тех пор, как она стала мировой знаменитостью. В книге есть одна выразительная особенность.
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.
Многогранная дипломатическая деятельность Назира Тюрякулова — полпреда СССР в Королевстве Саудовская Аравия в 1928–1936 годах — оставалась долгие годы малоизвестной для широкой общественности. Книга доктора политических наук Т. А. Мансурова на основе богатого историко-документального материала раскрывает многие интересные факты борьбы Советского Союза за укрепление своих позиций на Аравийском полуострове в 20-30-е годы XX столетия и яркую роль в ней советского полпреда Тюрякулова — талантливого государственного деятеля, публициста и дипломата, вся жизнь которого была посвящена благородному служению своему народу. Автор на протяжении многих лет подробно изучал деятельность Назира Тюрякулова, используя документы Архива внешней политики РФ и других центральных архивов в Москве.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.