Великая Эвольвента [заметки]
1
Эвольвента – некая плоская кривая, в своей развёртке могущая перейти в любую из множества разнонаправленных плоскостей, включая противоположную заданной. Термин в проблематике историко-философского плана предложен мною (см. В. И. Сиротин. «Россия в лохмотьях эволюции». М. Российские вести. 2/4/1993).
2
О тебе речь. (лат.).
3
Татищев В. Н. История Российская. Ч. 2.
4
Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. М.: Высшая школа, 1967. С. 80.
5
Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. 1948. С.: 525–533, 780–781.
6
Исторический сборник «Theatrum Europaeum, oder Außführliche und Wahrhaftige Beschreibung aller und jeder denckwürdiger Geschichten», основанный книгопродавцом и гравером Матвеем Мерианом, выходил во Франкфурте-на-Майне с 1634 по 1738 г. Всего был издан 21 том in folio. Цель сборника заключалась в том, чтобы дать европейской публике занимательное и полезное чтение о событиях, происходивших в то время в Европе, и в том числе таких, в которых принимала участие в той или иной мере Россия.
7
Предисловие к исторической книге, составленной по повелению царя Федора Алексеевича //Замысловский Е. Е. Царствование Федора Алексеевича. Ч. I: Введение. Обзор источников. СПб., 1871. С. XXXVI–XXXVII.
8
Берх В. Н. Царствование царя Федора Алексеевича и история первого стрелецкого бунта. СПб., 1834. Часть 1. С. VII.
9
Богданов А. П. «Забытый царь». Итоги. 06/05/2013. № 18.
10
Томсинов В. А. М.: Зерцало, 2012. C. X–LXIII.
11
Польские мыслители эпохи Возрождения. М., 1960. С. 123.
12
Пичета В. Роль русского народа в исторических судьбах славянских народов. М., 1946. С. 30.
13
В 2008 г. Земкевич в польской газете Rzeczpospolita следующим образом отреагировал на Парад Победы 9 мая в Москве: «Пускай рядовые россияне подыхают с голоду, живут в землянках и пользуются одним сортиром на четыре семьи – но на то, чтобы в российских арсеналах было несметное количество танков, истребителей, ядерных боеголовок, кавитационных торпед, каких нет ни у кого в мире, рубли найдутся всегда…». На свой «шляхетский наезд» Земкевич получил ряд иронических отзывов: «Как и все остальные, пишу вам из землянки при свете лучины. Очень хочется есть. Кровавая гэбня держит на железной цепи и заставляет копать лопатой в болотах пусковые шахты для ракет. Передавайте привет польскому народу на пути в светлое будущее из Средневековья!» «Rafael!! Восхищен вашей статьей о военном параде 9-го Мая. Всё как вы и говорили. Пишу, кстати, из землянки, дожидаясь очереди в туалет. Знаете, мы на него всей деревней собирали. Пришлось продать последнюю пару лаптей. Говорят, наших денег как раз на колесо БТРа хватило… Уважаемый, Рафаел, от лица всей нашей нищей, голодной, бедной и мучающейся запорами страны прошу помощи! У вас же богатейшая держава! From Russia with Love!»
14
Pirmasis Lietuvosir epoha. Vilnus, 2005. P. 20.
15
Н. В. Гоголь. Сочинения. Изд. 10-е. Т. IV. М., 1889. С. 83.
16
Журнал «Наши задачи». 1950 г.
17
Труд А. А. Башмакова «Пятьдесят веков этнической эволюции вокруг Черного моря» вышел на французском языке в 1937 г. в Париже.
18
Васильчиков. Семейство Разумовских. – Русский Архив. 1882 г. № 2.
19
Орлов-Давыдов. Биографический очерк гр. В. Г. Орлова, состав-ленный внуком его О. Д.
20
Из записной книжки гр. Н. Н. Сухтелена. – Русский Архив. 1876. № 9.
21
Заболоцкий-Десятковский. Киселёв и его время.
22
Мердер Н. И. Отжившие типы. – Исторический Вестник. 1890.
23
Романович-Словатинский. Дворянство в России с XVIII в. до отмены крепостного права.
24
7 De Passenans. La Russia et L’esclavage.
Но и тот же де-Поссенан, веря глазам и ушам своим, но, не желая объяснять услышанное удивительной талантливостью русских музыкантов из народа, – писал после исполнения роговой музыки одним из русских дворовых: «Этот род музыки может исполняться только рабами, потому что только рабов можно приучить издавать всего один звук» (там же). Это предубеждение, не делающее чести экспертам, «закрепил» немецкий музыкант Массон, утверждавший, что только раб, превращённый в машину, может при помощи рога (и, очевидно, без помощи самой «машины») исполнять труднейшие увертюры, симфонии и фуги Моцарта, Плейля, Глюка и др.
25
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVII вв. (ДДГ), М, Л. 1950 г.
Книга состоит из двух смежных по теме работ. В первой рассматривается духовное бытие поэта в свете исторического христианства, во второй раскрываются причины и формы духовных и психологических концептов Лермонтова периода отрочества, ставших сердцевиной всего его творчества. Делается акцент на причинах психической и социальной изоляции поэта в высшем светском обществе.С течением времени творчество Лермонтова становится всё более актуальным. И не только для России, но и для остального мира, поскольку затрагивает проблемы, выходящие за пределы как национального, так и культурного бытия России.В данной книге показано значение личности и творчества поэта в контексте русской и европейской истории и культуры, исследован феномен Лермонтова как факта духовной и событийной истории.В издании использованы репродукции картин, акварелей и гравюр М. Зибольда, М. Врубеля,А. Иванова, Н. Ге., Л. Пастернака.
В книге «Цепи свободы» В. И. Сиротин даёт своё видение «давно известных и хорошо изученных» событий и фактов. По ряду причин он ставит под сомнение начало и причины II Мировой войны, даёт и обосновывает свою версию «Малой II Мировой», начавшейся, как он считает, в 1933 г. Развенчивая ряд мифов XX в., доказывает, что развитие «новой мифологии» привело к внеэволюционному изменению векторов мировой истории, вследствие чего дробятся великие культуры и стираются малые. Автор убеждает нас, что создание цивилизации однообразия и «культурного потребления» входит в задачу Глобализации, уничтожающей в человеке личность, а в обществе – человека.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.