Великая Эвольвента [заметки]
1
Эвольвента – некая плоская кривая, в своей развёртке могущая перейти в любую из множества разнонаправленных плоскостей, включая противоположную заданной. Термин в проблематике историко-философского плана предложен мною (см. В. И. Сиротин. «Россия в лохмотьях эволюции». М. Российские вести. 2/4/1993).
2
О тебе речь. (лат.).
3
Татищев В. Н. История Российская. Ч. 2.
4
Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. М.: Высшая школа, 1967. С. 80.
5
Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. 1948. С.: 525–533, 780–781.
6
Исторический сборник «Theatrum Europaeum, oder Außführliche und Wahrhaftige Beschreibung aller und jeder denckwürdiger Geschichten», основанный книгопродавцом и гравером Матвеем Мерианом, выходил во Франкфурте-на-Майне с 1634 по 1738 г. Всего был издан 21 том in folio. Цель сборника заключалась в том, чтобы дать европейской публике занимательное и полезное чтение о событиях, происходивших в то время в Европе, и в том числе таких, в которых принимала участие в той или иной мере Россия.
7
Предисловие к исторической книге, составленной по повелению царя Федора Алексеевича //Замысловский Е. Е. Царствование Федора Алексеевича. Ч. I: Введение. Обзор источников. СПб., 1871. С. XXXVI–XXXVII.
8
Берх В. Н. Царствование царя Федора Алексеевича и история первого стрелецкого бунта. СПб., 1834. Часть 1. С. VII.
9
Богданов А. П. «Забытый царь». Итоги. 06/05/2013. № 18.
10
Томсинов В. А. М.: Зерцало, 2012. C. X–LXIII.
11
Польские мыслители эпохи Возрождения. М., 1960. С. 123.
12
Пичета В. Роль русского народа в исторических судьбах славянских народов. М., 1946. С. 30.
13
В 2008 г. Земкевич в польской газете Rzeczpospolita следующим образом отреагировал на Парад Победы 9 мая в Москве: «Пускай рядовые россияне подыхают с голоду, живут в землянках и пользуются одним сортиром на четыре семьи – но на то, чтобы в российских арсеналах было несметное количество танков, истребителей, ядерных боеголовок, кавитационных торпед, каких нет ни у кого в мире, рубли найдутся всегда…». На свой «шляхетский наезд» Земкевич получил ряд иронических отзывов: «Как и все остальные, пишу вам из землянки при свете лучины. Очень хочется есть. Кровавая гэбня держит на железной цепи и заставляет копать лопатой в болотах пусковые шахты для ракет. Передавайте привет польскому народу на пути в светлое будущее из Средневековья!» «Rafael!! Восхищен вашей статьей о военном параде 9-го Мая. Всё как вы и говорили. Пишу, кстати, из землянки, дожидаясь очереди в туалет. Знаете, мы на него всей деревней собирали. Пришлось продать последнюю пару лаптей. Говорят, наших денег как раз на колесо БТРа хватило… Уважаемый, Рафаел, от лица всей нашей нищей, голодной, бедной и мучающейся запорами страны прошу помощи! У вас же богатейшая держава! From Russia with Love!»
14
Pirmasis Lietuvosir epoha. Vilnus, 2005. P. 20.
15
Н. В. Гоголь. Сочинения. Изд. 10-е. Т. IV. М., 1889. С. 83.
16
Журнал «Наши задачи». 1950 г.
17
Труд А. А. Башмакова «Пятьдесят веков этнической эволюции вокруг Черного моря» вышел на французском языке в 1937 г. в Париже.
18
Васильчиков. Семейство Разумовских. – Русский Архив. 1882 г. № 2.
19
Орлов-Давыдов. Биографический очерк гр. В. Г. Орлова, состав-ленный внуком его О. Д.
20
Из записной книжки гр. Н. Н. Сухтелена. – Русский Архив. 1876. № 9.
21
Заболоцкий-Десятковский. Киселёв и его время.
22
Мердер Н. И. Отжившие типы. – Исторический Вестник. 1890.
23
Романович-Словатинский. Дворянство в России с XVIII в. до отмены крепостного права.
24
7 De Passenans. La Russia et L’esclavage.
Но и тот же де-Поссенан, веря глазам и ушам своим, но, не желая объяснять услышанное удивительной талантливостью русских музыкантов из народа, – писал после исполнения роговой музыки одним из русских дворовых: «Этот род музыки может исполняться только рабами, потому что только рабов можно приучить издавать всего один звук» (там же). Это предубеждение, не делающее чести экспертам, «закрепил» немецкий музыкант Массон, утверждавший, что только раб, превращённый в машину, может при помощи рога (и, очевидно, без помощи самой «машины») исполнять труднейшие увертюры, симфонии и фуги Моцарта, Плейля, Глюка и др.
25
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVII вв. (ДДГ), М, Л. 1950 г.
В книге «Цепи свободы» В. И. Сиротин даёт своё видение «давно известных и хорошо изученных» событий и фактов. По ряду причин он ставит под сомнение начало и причины II Мировой войны, даёт и обосновывает свою версию «Малой II Мировой», начавшейся, как он считает, в 1933 г. Развенчивая ряд мифов XX в., доказывает, что развитие «новой мифологии» привело к внеэволюционному изменению векторов мировой истории, вследствие чего дробятся великие культуры и стираются малые. Автор убеждает нас, что создание цивилизации однообразия и «культурного потребления» входит в задачу Глобализации, уничтожающей в человеке личность, а в обществе – человека.
Книга состоит из двух смежных по теме работ. В первой рассматривается духовное бытие поэта в свете исторического христианства, во второй раскрываются причины и формы духовных и психологических концептов Лермонтова периода отрочества, ставших сердцевиной всего его творчества. Делается акцент на причинах психической и социальной изоляции поэта в высшем светском обществе.С течением времени творчество Лермонтова становится всё более актуальным. И не только для России, но и для остального мира, поскольку затрагивает проблемы, выходящие за пределы как национального, так и культурного бытия России.В данной книге показано значение личности и творчества поэта в контексте русской и европейской истории и культуры, исследован феномен Лермонтова как факта духовной и событийной истории.В издании использованы репродукции картин, акварелей и гравюр М. Зибольда, М. Врубеля,А. Иванова, Н. Ге., Л. Пастернака.
Лекции по философии духа. отрывок с какого-то сайта. Только Введение.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.