Великая Эвольвента - [129]
Глава сектора антимайдана М. Долгов заявил: «Сегодня стены Одессы почернели от ненависти. Все поняли, что власть растила и поддерживала все 23 года украинское нацистское зверьё». Огня «зверью» было мало. В ход пошли запрещённые фосфорные бомбы и газ, начато строительство концлагерей.
«Чёрная вдова» укронацизма Ю. Тимошенко в телефонной беседе (официально ею признанной) с бывшим секретарём СНБ Украины Н. Шуфричем буквально вылаяла свои планы: «Б… пора уже мочить этих кацапов чёртовых, вместе с их руководителем… Я подниму весь мир… только чтобы от них не осталось даже выжженного поля… Надо расстреливать всех их из ядерного оружия». Чуть «добрее» оказался замгубернатора Днепропетровской области Б. Филатов: их «надо сейчас задобрить, а вешать потом»!
108. Нет сомнений, что методы воссоединения Крыма с Россией войдут в учебники и станут предметом изучения военных и дипломатов заинтересованных стран.
109. Напомню, что никакой «грузинской нации» в период присоединения Южного Кавказа к России не было. Картвельские народы и племенные группы (картули, мегрелы, сваны и пр.) жили в своих княжествах и принимали русское подданство порознь и каждый в отдельности. Грузинская нация сформировалась внутри российского политического поля потому, что в новой политической реальности только таким образом она могла сохранить свою национально-культурную идентичность. Это тот самый случай, когда не нация создала национализм, а национализм создал нацию. Государством Грузия в первый раз стала в период развала Российской империи и Гражданской войны в России 1918–1921 гг., а впоследствии после распада СССР в 1991 г.
110. Непрекословность исторической правомерности состоит в том, что количество коренного народа не увеличивает его право проживания на своей исконной территории, как и не уменьшает это право, даже если количество представляется кому-то «недостаточным». Проблема демографии коренного народа – это внутреннее дело государства и правительства, обязанного её решать. Следует, однако, считаться с тем, что, если это не происходит продолжительное время, то «внутреннее дело» может перейти в компетенцию и стать «правом» соседних государств.
111. Если, сопровождаясь тотальным воровством, социальной, бытовой и политической разрухой, это всё же произойдёт, то «мировое сообщество» найдёт способ вмешаться в неприкаянное бытие России, с тем чтобы окончательно «разобраться» и с её территориями, и с ресурсами, и со всем остальным…
112. Агентство РиФ добавляет: «Только в прошлом (2012 г. – В. С.) году страна официально лишилась более 3.000 насёленных пунктов. Ежегодно в стране строится менее 3 % от требующегося объема жилья. Территория России составляет 17.075.260 кв. км и в основном лежит севернее 50° с.ш. 85 % территории непригодны для постоянного комфортного проживания населения, т. к. 8.099 ледников общей площадью 56.131 кв. км и вечная мерзлота занимают 60 % территории России, заболоченные земли – почти 22 %, реки и озера – около 4 %. Для счастливой жизни у россиян остается 2.561.289 кв. км. Это всего 15 % территории. Средний показатель «хороших земель» на планете – это 36 % площади суши.
113. Эрих Хартман с начала своей военной карьеры (5 ноября 1942) сбил 352 самолёта (последний – 8 мая 1945). Немецкий ас был удостоен самых высоких военных наград Германии: Знак «Истребитель» в золоте с подвеской «1300» (боевых вылетов). Знак Пилот-наблюдатель в золоте с бриллиантами. Почётный Кубок люфтваффе (13 сент. 1943). Немецкий крест в золоте (17 окт. 1943). Железный крест 2-й и 1-й класс. Рыцарский крест с Дубовыми листьями (29 окт. 1943). Рыцарский крест с Мечами и бриллиантами (2 марта 1944). Рыцарский крест с Дубовыми листьями и Мечами (2 июля 1944). Рыцарский крест с Дубовыми листьями, Мечами и бриллиантами (25 авг. 1944). Выше наград в III Рейхе не было.
114. В августе 1945 года маршал Г. Жуков поразил генерала Д. Эйзенхауэра рассказом о своём методе преодоления минных полей: «Когда мы подходим к минному полю, наша пехота проводит атаку так, как будто этого поля нет. Потери, которые войска несут от противопехотных мин, считаются всего лишь равными тем, которые мы понесли бы от артиллерийского и пулемётного огня, если бы немцы прикрыли данный район не одними только минными полями, а значительным числом войск». Однако свидетельства немцев, своими глазами видевших «метод Жукова», опровергают это.
Один из них писал: «Большие плотные массы людей маршировали плечом к плечу по минным полям, которые мы только что выставили. Люди в гражданском и бойцы штрафных батальонов двигались вперёд, как автоматы. Бреши в их рядах появлялись только тогда, когда кого-нибудь убивало или ранило взрывом мины. Казалось, эти люди не испытывали страха или замешательства. Мы заметили, что те, кто упал, пристреливались небольшой волной комиссаров или офицеров, которая следовала сзади, очень близко от жертв наказания».
Во время обороны Киева в августе 1941 г. одну из фронтальных атак, предпринятую 37-й армией Власова, запечатлел немецкий офицер в письме к родным: «С расстояния в 600 метров мы открыли огонь, и целые отделения в первой волне атакующих повалились на землю…
Книга состоит из двух смежных по теме работ. В первой рассматривается духовное бытие поэта в свете исторического христианства, во второй раскрываются причины и формы духовных и психологических концептов Лермонтова периода отрочества, ставших сердцевиной всего его творчества. Делается акцент на причинах психической и социальной изоляции поэта в высшем светском обществе.С течением времени творчество Лермонтова становится всё более актуальным. И не только для России, но и для остального мира, поскольку затрагивает проблемы, выходящие за пределы как национального, так и культурного бытия России.В данной книге показано значение личности и творчества поэта в контексте русской и европейской истории и культуры, исследован феномен Лермонтова как факта духовной и событийной истории.В издании использованы репродукции картин, акварелей и гравюр М. Зибольда, М. Врубеля,А. Иванова, Н. Ге., Л. Пастернака.
В книге «Цепи свободы» В. И. Сиротин даёт своё видение «давно известных и хорошо изученных» событий и фактов. По ряду причин он ставит под сомнение начало и причины II Мировой войны, даёт и обосновывает свою версию «Малой II Мировой», начавшейся, как он считает, в 1933 г. Развенчивая ряд мифов XX в., доказывает, что развитие «новой мифологии» привело к внеэволюционному изменению векторов мировой истории, вследствие чего дробятся великие культуры и стираются малые. Автор убеждает нас, что создание цивилизации однообразия и «культурного потребления» входит в задачу Глобализации, уничтожающей в человеке личность, а в обществе – человека.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».