Великая Эвольвента - [131]
Поражение Германии дало возможность чехам методично изгонять немцев из внутренних районов Чехословакии и Судетской области, где они жили более 700 лет. Теперь жертвы, совсем недавно возмущавшиеся бесчеловечностью нацистов, поменялись с ними местами. Как сообщает Научная комиссия: чехи «немцев строили рядами, затем появлялись крестьяне и руководители предприятий. Они осматривали телосложение, щупали мускулатуру, часто даже заглядывали в рот мужчинам и женщинам, чтобы по зубам определить состояние здоровья, а потом уводили людей на тяжелые работы».
И далее: на «работе» «чешские хозяева часто не давали им хлеба, гоняли их до полного измождения, а некоторые крестьяне отправляли на ночь в свиной хлев людей, которые работали на них целыми днями. Многие немцы, которых после дневной работы пригоняли в лагерь, спали на гнилой соломе прямо в одежде, и у многих не было ни пальто, ни одеяла, чтобы ночью хоть чуть-чуть согреться. Бесправие немцев, их унижение и подавление не ограничились только летом 1945 года. Они продолжались ещё долго. Во многих местах, из которых уже были изгнаны немцы, чехи искореняли любую память о том, что здесь когда-то жили немцы».
120. Башмаков А. А. За смутные годы. Публицистические статьи и речи. СПб., 1906. С. 22.
121. Ильин И. А. О русском национализме./ Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948–1954 гг. В двух томах. Т. 1. М. 1992. С. 282.
То, что мысль Ильина основана на здравом смысле, подтверждают формулы национализма, найденные в смежных цивилизационных матрицах.
Политический словарь США (1993): «Национализм – отождествляется с социальными и психологическими силами, которые зародились под действием уникальных культурных, исторических факторов, для того, чтобы обеспечить единство, воодушевление в среде данного народа посредством культивирования чувства общей принадлежности к этим ценностям. Национализм объединяет народ, который обладает общими культурными, языковыми, расовыми, историческими или географическими чертами, или опытом, и который обеспечивает верность этой политической общности».
Британская Энциклопедия: «Национализм – это верность и приверженность к нации или стране, когда национальные интересы ставятся выше личных или групповых интересов».
Словарь Вебстера (издание США, 1987): «Национализм – это преданность своему народу, защита национального единства или независимости».
Японская энциклопедия: «Национализм – это всеобщая приверженность и верность своей нации».
122. И. А. Ильин. Из работы «О грядущей России». Жизненные основы федерации.
123. Ещё Нарком просвещения А. В. Луначарский был активным сторонником перевода русского языка на латиницу.
124. По словам академика РАН и РАМН А. И. Воробьёва: «Аспирант (основной контингент, приходящий в научные сотрудники) получает в 10 раз меньше уборщицы больницы, старший и главный научные сотрудники – примерно столько, сколько уборщица, но меньше медсестры. Покойный Виталий Гинзбург мне лично говорил о своей зарплате в НИИ – четыре тысячи рублей…» (ЛГ. № 29. 17-07-2013).
125. Для предотвращения гибельного развития событий, Россия должна сочетать стратегию глобального усиления с «точечным» экономическим оздоровлением. Говоря кратко: при неизбежном в скором будущем снижении экспорта энергоносителей России необходимо переходить на импортозамещение, что, вкупе с обязательным изменением денежно-кредитной политики, обусловит подъём внутреннего рынка (в том числе финансового).
2014 г.
Указатель имён
Аахен, Ханс фон (нем. Hans von Aachen; 1552–1615) – немецкий живописец и график; типичный представитель маньеризма.
Абрамов, Фёдор Александрович (1920–1983) – русский писатель.
Аввакум, Петр Петрович (1620/21–1682) – протопоп, писатель, общественный деятель, основатель русского старообрядчества.
Адашев, Алексей Федорович (?–1561) – русский государственный деятель. Происходил из костромских дворян, связанных родством с московским боярством.
Адлерберг, Владимир Фёдорович (1791–1884) – российский государственный деятель, генерал от инфантерии (1843), граф (1847).
Айхенвальд, Юлий Исаевич (1872–1928) – литературный «критик-импрессионист».
Аксаков, Иван Сергеевич (1823–1886) – русский публицист, поэт.
Александр I, Александр Павлович Романов (1777–1825) – русский император.
Александр III, Александрович (1845–1894) – Император Всероссийский, Царь Польский и Великий Князь Финляндский с 1881 года.
Алпатов, Михаил Владимирович (1902–1986) – русский искусствовед.
Амвросий Белокриницкий (в миру Амирей Паппа-Георгополи, греч. μοιραίας Πάππα-Γεωργοπόλοι, в старообрядческих источниках Андрей Попович; 1791–1863) – бывший митрополит Босно-Сараевский.
Андреев, Василий Васильевич (1861–1918) – русский музыкант. При участии С. Налимова реконструировал балалайку. Организатор (конец 1886, Петербург) и руководитель первого оркестра русских народных инструментов.
Анна Иоанновна (1693–1740) – российская императрица с 25 января 1730.
Анненков, Юрий Павлович (1889–1974) – русский живописец, график, портретист, художник театра и кино.
Антоний (в миру Алексей Павлович Храповицкий; 1863–1936) – епископ Православной российской церкви; председатель Архиерейского синода РПЦ за границей. Богослов, философ.
В книге «Цепи свободы» В. И. Сиротин даёт своё видение «давно известных и хорошо изученных» событий и фактов. По ряду причин он ставит под сомнение начало и причины II Мировой войны, даёт и обосновывает свою версию «Малой II Мировой», начавшейся, как он считает, в 1933 г. Развенчивая ряд мифов XX в., доказывает, что развитие «новой мифологии» привело к внеэволюционному изменению векторов мировой истории, вследствие чего дробятся великие культуры и стираются малые. Автор убеждает нас, что создание цивилизации однообразия и «культурного потребления» входит в задачу Глобализации, уничтожающей в человеке личность, а в обществе – человека.
Книга состоит из двух смежных по теме работ. В первой рассматривается духовное бытие поэта в свете исторического христианства, во второй раскрываются причины и формы духовных и психологических концептов Лермонтова периода отрочества, ставших сердцевиной всего его творчества. Делается акцент на причинах психической и социальной изоляции поэта в высшем светском обществе.С течением времени творчество Лермонтова становится всё более актуальным. И не только для России, но и для остального мира, поскольку затрагивает проблемы, выходящие за пределы как национального, так и культурного бытия России.В данной книге показано значение личности и творчества поэта в контексте русской и европейской истории и культуры, исследован феномен Лермонтова как факта духовной и событийной истории.В издании использованы репродукции картин, акварелей и гравюр М. Зибольда, М. Врубеля,А. Иванова, Н. Ге., Л. Пастернака.
Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл.
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.