Великая Эвольвента - [123]
17. Самоквасов Д. Я. Архивный материал. М., 1909. Т. 1–2.
18. «В наиболее полных списках синодика перечислено около 6000 человек, погибших в годы разгула опричнины. Среди них я насчитал всего пять(!) человек, имевших тюркские имена, – уточняет В. Куковенко. – Притом это были настолько незначительные люди, что о них не сохранилось никаких сведений в русских документах».
19. Оберегатель Государственной Печати в Московии был равнозначен титулу канцлера. Ливонский хронист Бальтазар Рюссов так отзывался о «знатнейшем канцлере» царя Висковатове: «Отличнейший человек, подобно которому не было в то время в Москве; его уму и искусству, как московита, ничему не учившемуся, удивлялись все иностранные послы». Литовский вице-канцлер Остафий Волович, хорошо знавший Висковатого, писал: «Среди всех его (царя) советников не было лучшего, чем он, знатока давних событий» (Иероним Граля).
20. Оспаривая мнения других историков, В. Б. Кобрин дает чрезвычайно высокую оценку достоверности сочинений Штадена: «К числу положительных качеств его записок как источника относится то, что их автор настолько лишён морали, что не стыдится никаких, самых мерзких своих поступков, не пытается как-то себя приукрасить. Отсюда редкая достоверность его воспоминаний».
21. Замечу, что население в Англии во время правления Ивана IV было около 3 млн, а в Швеции – не более 750 тысяч.
22. В целях обороны и возможного ведения войн «на все стороны» Пётр I увеличивал численность армии. Н. Никольский пишет: «Сорок наборов, бывших только в царствование Петра, начиная с 1705 г. поглотили на службу «антихристу» около 200.000 человек, принуждённых покинуть свои семьи и подчиниться палочной дисциплине, господствующей в армии XVIII в.». Там же, с. 271.
23. М. А. Бакунин. Избранные сочинения. Т. I. Изд. Ф. А. К. Г. 1920, с. 71.
24. Не без основания видя в Пруссии потенциального союзника, Екатерина II Манифестом от 6 (19) марта 1758 г. предписывала российским генерал-губернаторам Восточной Пруссии: «среди самой войны пещись сколько можно о благосостоянии невиновных худому своему жребию земель, потому торговлю их и коммерцию не пресекать, но защищать и вспомоществовать».
25. Только при Петре I, по подсчётам историков, Россия лишилась около трети(!) своего населения главным образом в регионах «до Камня», т. е. Урала.
26. Подводя итоги войнам России, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв) пишет: «Русскому народу пришлось воевать без конца: уже с 1055 года по 1462-й год историки насчитывают 245 известий о нашествии на Русь и внешних столкновениях. С 1240-го по 1462-ой почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до Первой мировой войны, Россия провела в боях 134 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антирусских союзов и коалиций, причём одну войну она вела с девятью врагами сразу, две – с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трёх и тридцать семь – против двух противников» («Битва за Россию»).
27. Чередуя военные и дипломатические меры «перетягивание одеяла» перешло в следующее столетие. Летом 1833 г., заключив с Турцией договор о вечном мире, дружбе и оборонительном союзе, Россия обязала Турцию закрыть пролив Дарданеллы от иностранных военных судов. Таким образом, Россия становилась неуязвимой со стороны Черного моря для любой нечерноморской державы.
28. В прошлом знаменитый полководец и один из победителей Наполеона при Ватерлоо (1815) герцог А. Веллингтон (с начала 1828 г. премьер-министр Великобритании) 2 октября 1828 г. писал в своём дневнике: «Мы не можем больше сотрудничать с Россией. Мы выступим против и развяжем себе руки. Так или иначе… мы должны избавиться от России». Ему вторил лорд-хранитель тайной печати лорд Элленборо: «Наша политика и в Европе, и в Азии должна преследовать единую цель – всячески ограничить русское влияние… В Персии, как и везде, необходимо создать предпосылки, чтобы при первой необходимости начать широкую вооружённую борьбу против России». Таковая политика настойчиво проводилась в Тегеране и в 1829 г. привела к гибели русской миссии, которую возглавлял писатель и дипломат А. Грибоедов. Непосредственный начальник английского дипломата Генри Уиллока – английский Посланник полковник Макдональд, уже после гибели Грибоедова назвав Уиллока «бессовестным интриганом», добавил: «Не в его характере делать что-либо открыто и прямо, как подобает человеку благородному… Я мог бы предать гласности такие дела его здесь, в Персии, что его прокляли бы до конца дней…». Но то – Макдональд.
Николай I, получив в подарок от шаха роскошный алмаз «Шах» (88 ½ карата), на радостях простил Ирану и смерть Грибоедова, и 9-й курур (долг), а 10-й рассрочил на пять лет (он так никогда и не был выплачен). Ссылаясь на военные действия с Турцией, Николай не предъявил Англии претензий за её провокационные действия в Тегеране. К слову, знамя «Великой Черкесии» (три перекрещённых стрелы под двенадцатью звёздами на зелёном поле) придумал резидент Великобритании Д. Уркварт в 1836 г. для черкесов, как символ объединения племён в войне против России. Через полтора десятилетия Запад, на время забыв о некоторых своих разногласиях, создаёт антирусскую коалицию и наносит России поражение в Крымской кампании (1853–1856), после которого она не скоро оправилась. Сумрак Российской империи, растянувшийся на полстолетия, в следующем веке продолжился уже в иной политической данности.
В книге «Цепи свободы» В. И. Сиротин даёт своё видение «давно известных и хорошо изученных» событий и фактов. По ряду причин он ставит под сомнение начало и причины II Мировой войны, даёт и обосновывает свою версию «Малой II Мировой», начавшейся, как он считает, в 1933 г. Развенчивая ряд мифов XX в., доказывает, что развитие «новой мифологии» привело к внеэволюционному изменению векторов мировой истории, вследствие чего дробятся великие культуры и стираются малые. Автор убеждает нас, что создание цивилизации однообразия и «культурного потребления» входит в задачу Глобализации, уничтожающей в человеке личность, а в обществе – человека.
Книга состоит из двух смежных по теме работ. В первой рассматривается духовное бытие поэта в свете исторического христианства, во второй раскрываются причины и формы духовных и психологических концептов Лермонтова периода отрочества, ставших сердцевиной всего его творчества. Делается акцент на причинах психической и социальной изоляции поэта в высшем светском обществе.С течением времени творчество Лермонтова становится всё более актуальным. И не только для России, но и для остального мира, поскольку затрагивает проблемы, выходящие за пределы как национального, так и культурного бытия России.В данной книге показано значение личности и творчества поэта в контексте русской и европейской истории и культуры, исследован феномен Лермонтова как факта духовной и событийной истории.В издании использованы репродукции картин, акварелей и гравюр М. Зибольда, М. Врубеля,А. Иванова, Н. Ге., Л. Пастернака.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл.
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.