Бренд в данном случае рассматривается нами как презентация символического капитала, положенного в основу общества потребления. Это отмечает современный американский культуролог и социолог Н. Кляйн, автор масштабного исследования «No Logo. Люди против брендов», обращая особое внимание на символическую природу брендов. Бренды поглощают индивидуальность современного человека»[31].
В какой-то мере можно говорить и об отсутствии индивидуальности у вампиров Майер. При всей их внешней колдовской привлекательности и ухоженности, читателю не известно ничего об их внутреннем мире или об их поступках.
Роман Брэма Стокера прост. В нем Дракула — это антагонист, вредитель, которого необходимо победить. При этом Дракула совершает активные действия, вредя героям.
Сага Стэфани Майер — это школьная повесть. Все основные действия, совершаемые вампиром — это походы в школу и общение с одноклассницей, Беллой. Фактически сюжет в книге развивается неравномерно: бо́льшая часть ее посвящена описаниям быта, а последние три главы — угрозе жизни Беллы и ее спасению.
Огромное внимание в романе, как уже говорилось, уделяется внешнему виду героев, их физическому развитию, тому, на каких машинах они ездят и т. д. Таким образом, можно говорить о «подмене» героя гламурным стереотипом, своеобразным брендом.
Если внимательно присмотреться к тем стереотипам жизни, что предлагает человеку гламур, особенно в виде различных журналов, формата «Cosmopolitan», то можно заметить, почти все тенденции воспроизведены в романе «Сумерки».
Гламур борется со старостью, пропагандируя вечную молодость, фактически бессмертие. А именно эта характеристика становится важнейшей для вампиров Майер. Они прекрасны и бессмертны, как боги.
«Гламур — враг Христианства, исповедующего подлинную красоту мира… Нас вправе спросить: можно ли противостоять гламуру? Ведь он спрут. Он наркотик. Маниакальная мечта.
И мы обязаны ответить: можно. Самым простым дедовский способом — неразменным содержанием живой жизни. Правдой жизни. Силой правды. Иного лекарства нет»[32]. Это полемическое заявление, однако, несет в себе долю правды, по крайней мере, в отношении «гламурного» вампира «Сумерек».
Изменение общественной социально-культурной ситуации, распространение феномена гламура не могло не отразиться на литературе, например, гламурная проза. Массовая литература очень чутко отреагировала на подобные изменения тем, что пересоздала популярный образ вампира. В начале статьи нами отмечалось, что Брэм Стокер создал квазифольклорного персонажа. В течение ХХ века образ вампира, с прототипом в виде Дракулы, пережил вторичную фольклоризацию. А одно из свойств фольклора — это вариативность и чуткость к реальности.
Реальность изменилась, и на смену злодею Дракуле пришли достойные восхищения Каллены.
1. Баранова-Гонченко Л. Гламур. Характер и родовые черты // URL: http://www.voskres.ru/articles/baranova.htm.
2. Вильнев Р. Оборотни и вампиры: пер. с франц. М., 1998.
3. Дугин А. Солнечный вампир граф Дракула // URL: http://arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1321.
4. Майер С. Сумерки / пер. с англ. А. Ахметова. М., 2008.
5. Михайлова Т. А., Одесский М. П. Вампиры и Дракула // URL: http://www. nosferatu.ru/biblio/articles/vamp.html.
6. Михайлова Т. А., Одесский М. П. Граф Дракула: опыт описания / Т. А. Михайлова, М. П. Одесский. М., 2009.
7. Руднева Д. А. Гламур как феномен культуры постиндустриального общества: методология исследования // Известия Уральского государственного университета. Гуманитарные науки. 2010. № 2 (76).
8. Саммерс М. История вампиров. М., 2002.
9. Стокер Б. «Дракула» и «Железная дева». Книга о вампирах / пер. с англ. Е. Крапоткиной. Пермь, 1993.
10. Чупринин С.И. Гламурность в литературе // URL: http://magazines.russ.ru/znamia/red/chupr/book/new/glam37.html.
11. Kreuter P.M. The Name of the Vampire: Some reflections on current linguistic theories on the etymology of the word ‘vampire’ / ‘Monsters & the Monstrous: Myths & Metaphors of Enduring Evil’ volume 6. Oxford, United Kingdom. 2003.
12. Meyer S. Twilight. New York. 2005.
