Вальтер Беньямин – история одной дружбы - [109]
>393 Фукс Эдуард (1870–1940) – нем. культуролог и историк, писатель, коллекционер произведений искусства и полит. активист (марксист). Автор «Иллюстрированной истории нравов от средневековья до современности» (3 т., 1909–1912), «Карикатуры у европейских народов» (1902–1911). Беньямин посвятил Фуксу работу «Фукс, коллекционер и историк»: Eduard Fuchs, der Sammler und der Historiker, 1934–1937 // GS, II, S. 465.
>394 Strauss Leo. Philosophie und Gesetz: Beiträge zum Verständnis Maimunis und seiner Verläufer. Berlin: Schocken Verlag, 1935.
>395 Der Autor als Produzent // GS, II (2), S. 683–701 . На рус. яз.: Беньямин В. Автор как производитель / Пер. с нем. Б. Скуратова, И. Чубарова // Беньямин В. Учение о подобии. С. 133–163.
>396 Институт изучения фашизма – самофинансировавшееся подразделение Национального фронта.
>397 См. прим. 313.
>398 ИНФА – аббревиатура Института изучения фашизма.
>399 См. прим. 131 .
>400 Волей-неволей (лат.).
>401 Мидраш – раздел Устной Торы, включающий в себя толкование и разработку коренных положений евр. учения, содержащихся в Письменной Торе.
>402 Пил Роберт Уэлсли, 1-й Эрл Пил (1867–1937). Королевская комиссия предложила в 1937 г. изменения в статусе британского мандата на Палестину в ответ на продолжавшуюся полгода всеобщую забастовку.
>403 Политические дела (лат.).
>404 Giraudoux J. Pleins pouvoirs [Полномочия]. Paris: Gallimard, 1939.
>405 Штрайхер Юлиус (1885–1946) – нацистский полит. деятель, основатель и редактор журнала Der Sturmer [Штурмовик], автор многочисленных – в том числе и детских – антисемитских книг. Казнён по приговору Нюрнбергского трибунала.
>406 Содружество (англ.).
>407 Über das mimetische Vermögen, 1933 // GS, II, S. 210.
>408 См. прим. 102.
>409 Scheerbart P. Revolutionäre Theater-Bibliothek. Groß-Lichterfelde; Berlin: E. Eisselt, 1904.
>410 См. прим. 93.
>411 Речь идёт о работах: Über Sprache überhaupt und über die che des Menschen, 1916 // GS, II, S. 140 [О языке вообще и о языке человека]; Die Bedeutung der Sprache in Trauerspiel und Tragödie, 1916 // GS, II, S.137 [Значение языка в драме и трагедии].
>412 Речь идёт о Gesammelte Schriften [Собрание сочинений], изданных в Suhrkamp, к которому постоянно обращается данное издание под аббревиатурой GS. В Собрание вошли почти все работы, архивные докуметы и письма В. Беньямина. Suhrkamp осуществил два издания В. Беньямина: семитомное (1972–1989) и шеститомное (1995–2000). Готовили к печати оба Собрания для издательства Р. Тидеман и Г. Швеппенхойзер.
>413 Боркенау Франц (1900–1957) – австр. публицист, историк культуры и социолог. В 1930-е гг. критиковал коммун. террор против анархо-синдикалистов. В 1950-е гг. полемизировал с О. Шпенглером и А.Дж. Тойнби по поводу истоков и заката высоких культур.
>414 Хуцпа (идиш) – наглость в сочетании с находчивостью и остроумием.
>415 Термин «критическая теория» впервые появляется в статье М. Хоркхаймера «Традиционная и критическая теория» (1937). Совр. изд.: Traditionelle und kritische Theorie. Frankfurt a. M.: Fischer Taschenbuch-Verlag, 2011 .
>416 Brod M. Franz Kafka: eine Biographie. Prag, 1937. На рус. яз.: Брод М. О Франце Кафке. М.: Академический проект, 2000.
>417 Céline L.-F. Bagatelles pour un massacre [Безделицы для погрома]. Paris: Éditions Denoël, 1937 .
>418 Это только шутка (франц.).
>419 Монье Адриенна (1892–1965) – франц. поэт, издательница, книгопродавец, публицист, переводчик. Хозяйка книжной лавки и знаток франц. литературы. Лавка Монье «Дом друзей книги» и магазин англоязычной книги «Шекспир и компания», расположенный напротив (владелицей которого была её подруга Сильвия Бич), превратились в культурный центр Парижа. О той роли, которую сыграла А. Монье в жизни Беньямина, см. прим. 432.
>420 Молодёжная «Алия» (алия – репатриация в Израиль, буквально «восхождение»). Организация, созданная в 1932–1933 гг., целью которой было спасение евр. детей и молодёжи от нацистов.
>421 Фарнгаген фон Энзе (урожд. Левин) Рахель (1778–1833) – нем. писательница, хозяйка салона в Германии в эпоху романтизма. Выступала за права евреев и женщин. Жена биографа Гёте, дипломата и военного Карла Августа Фарнгагена фон Энзе (1785–1858). Речь идёт о книге Х. Арендт «Рахель Фарнгаген: жизнь еврейки», написанной в 1930-е гг., до эмиграции в Америку (Arendt H. Rahel Varnhagen. The life of a Jewess. London: East And West Library, 1957.) В книге рассматривается влияние социального и интеллектуального антисемитизма на судьбу человека.
>422 Евр. теологическая семинария (англ.).
>423 Книгу М. Брода Беньямин в письме от 14.04.1938 назвал «белой магией вкупе с шарлатанством» (Беньямин В. Франц Кафка. С. 175).
>424 Без исправлений; в том же виде; в данном состоянии (франц.).
>425 С обеих сторон (франц.).
>426 Kreuz-und Querfahrten: игра слов, которую можно понимать и как «крестовые и поперечные походы».
>427 Отель «Литре» находится на Левом берегу Парижа, между районами Монпарнас и Сен-Жермен-де-Пре. Существует и сегодня.
Рю де Ренн считалась основной торговой улицей Левого берега.
>428 «Аксьон Франсез» – ультраправая монархистская и националистическая организация. Возникла в 1899 г. в ответ на дебаты по «делу Дрейфуса». Главным идеологом был Шарль Моррас. Существует по сей день как «Роялистский центр франц. действия».
Тема еврейской мистики вызывает у русскоязычной читательской аудитории всё больший интерес, но, к сожалению, достоверных и научно обоснованных книг по каббале на русском языке до сих пор почти не появлялось. Первое полное русскоязычное издание основополагающего научного труда по истории и феноменологии каббалы «Основные течения в еврейской мистике» Гершома Герхарда Шолема открывает новую серию нашего издательства: אΛΕΦ изыскания в еврейской мистике». В рамках серии אΛΕΦ мы планируем познакомить читателя с каббалистическими источниками, а также с важнейшими научными трудами исследователей из разных стран мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В двадцатых годах XX в. молодой Г. Шолем обратился к вопросу связей между алхимией и каббалой. Полвека спустя выдающийся исследователь каббалы, во всеоружии научных знаний и опыта, вернулся к предмету своей старой работы.В книге рассматриваются взаимоотношения каббалы и алхимии, история еврейской алхимии, алхимические мотивы в каббале, попытки синтеза «каббалистического» и алхимико-мистического символизма в так называемой «христианской каббале», загадочный трактат «Эш мецареф» и другие темы.Книга впервые переводится на русский язык.Настоящая публикация преследует исключительно культурно-образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т. п.
Представляем вашему вниманию исследование выдающегося специалиста по еврейской мистике Гершома Шолема (1897–1982), посвящённое генезису и эволюции представлений о Шхине, т.е. Вечной и Божественной Женственности, в контексте еврейской традиции. Это эссе представляет собой главу в его работе On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (New York, 1991).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге один из виднейших учёных XX века Гершом Шолем (1897-1982) снова раскрывает эзотерический мир еврейского мистицизма. Каббала — это богатая традиция, полная постоянных попыток достичь и изобразить прямое переживание Бога; эта книга посвящена её истокам в южной Франции и Испании XII-XIII столетий. Книга стала важным вкладом не только в историю еврейского средневекового мистицизма, но и в изучение средневекового мистицизма в целом, и будет интересна историкам и психологам, а также изучающим историю религий.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
