Вальтер Беньямин – история одной дружбы - [107]
>321 Кёнигштейн – курорт в Германии (горы Таунус; земля Гессен) с большим количеством памятников архитектуры; среди них – Люксембургский дворец. В первой трети XX в. считался «местом отдыха крупной европейской буржуазии и культурной элиты».
>322 Корш Карл (1886–1961) – нем. теоретик КПГ 1920-х гг. Выступал против вульгаризации марксизма, стремясь восстановить его связи с гегельянством. По своим взглядам был близок к раннему Д. Лукачу. В 1930-х гг. отошёл от марксизма, но его взгляды оказали влияние на теоретиков Франкфуртской школы. С 1936 г. жил в США, где работал в Международном институте социальных исследований (Нью-Йорк).
>323 Happy End – мюзикл 1929 г., созданный Б. Брехтом в соавторстве с Куртом Вайлем и Элизабет Хауптман. Премьера состоялась в берлинском театре Theater am Schiffbauerdamm 2 сентября 1929 г.
>324 В архив; «под сукно» (лат.).
>325 В 1925 г. Н. Гольдман и Я. Кляцкин приступили к изданию Еврейской энциклопедии на нем. яз. (Энциклопедия юдаика, тт. 1–10, Берлин, 1928–1934). Я. Кляцкин был её главным редактором.
>326 Juden in der deutschen Kultur [Евреи в немецкой культуре], 1929, GS // II, S. 807.
>327 Речь идёт об одной из статей: «André Gide und Deutschland» (1928, GS, IV, S. 497) или «Gespräch mit André Gide» (1928, GS, IV, S. 502).
>328 См.: Johann Peter Hebel, 1929 // GS, II, S. 635; Hebel gegen einen neuen Bewunderer verteidigt, 1929 // GS, III, S. 203.
>329 См.: Jünger E. Krieg und Krieger. Berlin: Junker und Dünnhaupt Verlag, 1930.
>330 Kommerell M. Der Dichter als Führer in der deutschen Klassik. Klopstock – Herder – Goethe – Schiller – Jean Paul – Hölderlin. Berlin: Bondi, 1928 ; Frankfurt a. M.: Klostermann, 1982.
>331 Альманах Die Blätter für die Kunst издавался мюнхенскими «мистами», а затем участниками круга Георге с 1892 г. до 1919 г.
>332 См. прим. 298.
>333 Издательство Gustav Kiepenheuer Verlag основано Густавом Кипенхойером (1880–1949) в 1909 г. В нём издавались Б. Брехт, С. Цвейг, Л. Фейхтвангер и др. С 1947 г. – издательство Kiepenheuer & Witsch.
>334 Bloch E. Spuren. Berlin: Paul Cassirer, 1930.
>335 Кастайн Йозеф (Юлиус Каценштайн) (1890–1946) – писатель, историк. Родился в Германии, писал в основном на нем. яз. В 1920-х гг. оставил юридическую карьеру ради изучения истории евр. народа. «Саббатай Цви, мессия из Измира» (1930), «История евреев» (1931) – первые крупные его работы. В 1933 г. поселился в Эрец-Исраэль. В данном фрагменте речь идёт об изд.: Kastein Josef. Sabbatai Zewi der Messia von Ismir. Berlin: Ernst Rowohlt Verlag, 1930.
В 1937 г. Г. Шолем написал первое значительное исследование под названием «Искупление через грех», посвящённое центральной фигуре самого крупного в евр. истории мессианского движения. Работа была опубликована на иврите в сборнике Кнессет. Позднее это исследование приобрело более широкий замысел – см.: Шолем Г. Саббатай Цви и саббатианское движение при его жизни. В 2 т., 1954.
>336 Die Aufgabe des Kritikers // GS, VI, S. 171 .
>337 Uhu – берлинский иллюстрированный журнал, выходил в издательстве Ullstein с 1 октября 1924 г. по 9 сентября 1934 г.
>338 Kafka F. Beim Bau der Chinesischen Mauer, 1931 // GS, II, S. 676.
>339 См. прим. 137.
>340 Слово «Standrecht» в переводе М. Рудницкого (Беньямин В. Франц Кафка. С. 145) – «сословное право». Хотя одним из значений слова «Stand» является «сословие», а «Recht» – это «право», «Standrecht» означает «законы военного времени», «законы, допускающие применение военно-полевых судов».
>341 Спесь, гордыня (греч.).
>342 Ле Лаванду – курортный город у подножия горного массива на Лазурном берегу (Франция). Из Ле Лаванду можно одновременно увидеть три острова, составляющие группу «Золотые острова». Именно на этом курорте умер и похоронен в 1932 г. русский поэт Саша Чёрный.
>343 Жюан-ле-Пен и Санари-сюр-мер – курортные городки на Лазурном берегу (Франция).
Санари-сюр-мер с приходом к власти национал-социалистов становится одним из центров немецкой антифашистской эмиграции. В 1930-е гг. здесь работали Б. Брехт, Л. Фейхтвангер, Т. Манн, Г. Манн, С. Цвейг, Э. Пискатор, Й. Рот, Ф. Хеслер и др.
>344 Brecht B. Arbeitsjournal 1938–1955 / Hrsg. Werner Hecht. Frankfurt a. M.: Suhrkamp Verlag, 1973 (3 тома).
>345 Walter Benjamins Feuilleton-Reihe in der «Frankfurter Zeitung»: «Briefe» (1931–1932). Письма публиковались анонимно, с апреля 1931 г. по май 1932 г. В 1936 г. В. Беньямин включил всё, что на тот момент у него было, в антологию немецких писем XVIII–XIX вв. – см. прим. 131 .
>346 Аскона – италоязычный курортный городок на юге Швейцарии, расположен на берегу озера Лаго-Маджоре, в дельте реки Маджа.
>347 Виссинг Эгон (1900–1984) был женат на Лизелотте Карплюс, сест ре Гретель Карплюс (жене Т. Адорно).
>348 Работа Пауля Клее – см. прим. 191 .
>349 Heller О. Der Untergang des Judentums: Die Judenfrage, ihre tik, ihre Lösung durch den Sozialismus. Wien, Berlin: Verlag für Literatur und Politik, 1931 .
>350 Tagebuch vom siebenten August neunzehnhunderteinunddreißig bis zum Todestag, 1931 // GS, VI, S. 441 .
>351 Буквально «с крупинкой соли», т. е. «с известной оговоркой» (лат.).
Тема еврейской мистики вызывает у русскоязычной читательской аудитории всё больший интерес, но, к сожалению, достоверных и научно обоснованных книг по каббале на русском языке до сих пор почти не появлялось. Первое полное русскоязычное издание основополагающего научного труда по истории и феноменологии каббалы «Основные течения в еврейской мистике» Гершома Герхарда Шолема открывает новую серию нашего издательства: אΛΕΦ изыскания в еврейской мистике». В рамках серии אΛΕΦ мы планируем познакомить читателя с каббалистическими источниками, а также с важнейшими научными трудами исследователей из разных стран мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В двадцатых годах XX в. молодой Г. Шолем обратился к вопросу связей между алхимией и каббалой. Полвека спустя выдающийся исследователь каббалы, во всеоружии научных знаний и опыта, вернулся к предмету своей старой работы.В книге рассматриваются взаимоотношения каббалы и алхимии, история еврейской алхимии, алхимические мотивы в каббале, попытки синтеза «каббалистического» и алхимико-мистического символизма в так называемой «христианской каббале», загадочный трактат «Эш мецареф» и другие темы.Книга впервые переводится на русский язык.Настоящая публикация преследует исключительно культурно-образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т. п.
Представляем вашему вниманию исследование выдающегося специалиста по еврейской мистике Гершома Шолема (1897–1982), посвящённое генезису и эволюции представлений о Шхине, т.е. Вечной и Божественной Женственности, в контексте еврейской традиции. Это эссе представляет собой главу в его работе On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (New York, 1991).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге один из виднейших учёных XX века Гершом Шолем (1897-1982) снова раскрывает эзотерический мир еврейского мистицизма. Каббала — это богатая традиция, полная постоянных попыток достичь и изобразить прямое переживание Бога; эта книга посвящена её истокам в южной Франции и Испании XII-XIII столетий. Книга стала важным вкладом не только в историю еврейского средневекового мистицизма, но и в изучение средневекового мистицизма в целом, и будет интересна историкам и психологам, а также изучающим историю религий.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
