Вальтер Беньямин – история одной дружбы - [108]
>352 Der destruktive Charakter, 1931 // GS, IV, S. 396.
>353 Издание было осуществлено как частное в количестве 25 экземпляров в 1926 г. под названием «Taschenpostille» в Gustav Kiepenheuer Verlag (Leipzig-Weimar). Следующее издание вышло в 1927 г. под названием «Bertolt Brechts Hauspostille» (Berlin: Propyläen-Verlag).
>354 См. прим. 8.
>355 В. Беньямин дважды был на испанском острове Ибица (Ивиса – второй вариант названия острова и одного из крупных городов этого острова, входящего в архипелаг Балеарские острова в Средиземном море). Первый раз – в 1932 г., с апреля по июль. Второй раз Беньямин побывал здесь в 1933 г., с апреля по сентябрь (уже после эмиграции во Францию).
>356 Сан-Антонио (ныне называется по-каталонски Сант Антонии де Портмани) – крупнейший и самый шумный курорт острова Ибица.
>357 Шокен Залман (1877–1959) – нем.-евр. публицист, бизнесмен, меценат. Вложил часть своего состояния в собрание евр. книг, рукописей, предметов искусства. В 1930 г. учредил Институт исследования среднев. евр. поэзии в Берлине. Там же в 1931 г. основал издательство «Шокен». В 1937 г. эмигрировал в Палестину. С 1940 г. жил в Нью-Йорке. В 1945 г. в США основал Schocken Publishing House Ltd. New York, с 1960 г. – часть издательства Random House.
>358 Ibizenkische Folge, 1932 // GS, IV, S. 402.
>359 Две части: Kurze Schatten (1), 1929 // GS, IV, S. 368; Kurze Schatten (II), 1933 // GS, IV, S. 425.
>360 «Пармская обитель» Стендаля.
>361 Ментона – самый тёплый курорт Французской Ривьеры, расположен практически на границе с Италией.
>362 Бреннер – самый низкий из великих альпийских перевалов. Расположен на границе Австрии и Италии на железной дороге Инсбрук – Верона.
>363 Лёчберг – один из крупнейших тоннелей в Швейцарских Альпах (1906–1909 гг., длина 14,6 км).
>364 Вентимилья – небольшой городок в Италии на Лигурийском побережье, в 7 км от франц. границы.
>365 Здесь – книги на католическую тему.
>366 На нем. яз. «смерть» [der Tod] – мужского рода.
>367 «Каббала» (1926) – первый роман амер. писателя Торнтона Уайлдера (1897–1975): Wilder T. The Kabala. NY: Albert & Charles Boni, 1926.
>368 Марина ди Масса – приморский посёлок под городом Масса (Италия), на Лигурийском побережье, у подножия Апуанских Альп, недалеко от Каррары (провинция Тоскана).
>369 См. прим. 35.
>370 См. воспоминания Ж. Сельца о В. Беньямине в наст. издании.
>371 В Ницце нет отеля «Пти Парк», но есть отели «Пти Пале» [Petit Palais] и «Пти Трианон» [Petit Trianon].
>372 См. прим. 8.
>373 Колонна Победы (Триумфальная колонна) была открыта в 1873 г. и находилась на Королевской площади (ныне пл. Республики). На своё нынешнее место (пл. Большая звезда, центр парка Тиргартен) колонна была перенесена в 1938–1939 гг. В то же время колонне была добавлена ещё одна, четвёртая, часть.
>374 Adorno Theodor. Kierkegaard – Konstruktion des Ästhetischen [Кьеркегор – создание эстетического]. Tübingen: J. C. B. Mohr, 1933. Подробный разбор этой книги содержится у совр. франц. философа Д.С. Шиффера. На рус. яз.: Шиффер Д.С. Философия дендизма. Эстетика души и тела / Пер. с англ. Б. Скуратова. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2011 . С. 65–70 и в разных местах.
>375 Андерс Гюнтер (Гюнтер Зигмунд Штерн) (1902–1992) – австрийский философ, писатель, активист антивоенного движения. Кузен В. Беньямина. В 1929–1937 гг. был мужем Х. Арендт.
>376 Нойштеттин – ныне Щецинек (Польша), город в Померании.
>377 Rosenberg А. Geschichte des Bolschewismus: Von Marx bis zur Gegenwart. Berlin: Ernst Rowohlt Verlag, 1932.
>378 До сих пор; пока (лат.).
>379 Леонхард Рудольф (1889–1953) – нем. писатель и коммун. активист. В 1925–1927 гг. возглавлял группу писателей, куда входили Брехт, Дёблин, Меринг и пр. Речь идёт о его кн.: Das Wort (ein liches Wörterbuch der deutschen Sprache) [Слово. Чувственный словарь немецкого языка], Berlin-Charlottenburg, I. Gräetz-Verlag, 1932.
>380 Эта корреспонденция была возвращена Г. Шолему Федеральным архивом ГДР в 1977 г. в связи с его восьмидесятилетием и опубликована: Walter Benjamin – Gershom Scholem. 1933–1940. Frankfurt a. M.: Suhrkamp Verlag, 1980.
>381 Agesilaus Santander, 1933 // GS, VI, S. 520 (первая редакция), 521 (вторая редакция). См. также прим. 204.
>382 Реховот – город в центральной части Израиля, в 20 км к югу от Тель-Авива. Основан в 1890 г. польскими евреями.
>383 См. прим. 82.
>384 Свендборг – город в Центральной Дании, на острове Фюн. Летом 1933 г. Б. Брехт с семьёй переселился в деревню странд, недалеко от Свендборга. Беньямин гостил у Брехта в Дании трижды: в 1934 г. (с июля по октябрь), в 1936 г. и в 1938 г.
>385 Речь идёт о сестре Беньямина.
>386 Беньямин был в Сан-Ремо с октября по февраль. Именно здесь В. Беньямин встретился с Т. Адорно в 1938–1939 гг. последний раз.
>387 Рю Домбаль – улица в 15-м округе Парижа, одном из самых густозаселённых районов, на левом берегу Сены.
>388 Рю Робер Ленде – улица, проходящая неподалёку от рю Домбаль.
>389 Probleme der Sprachsoziologie, 1935 // GS, III, S. 452.
>390 См. прим. 102.
>391 Goldberg O. Maimonides: Kritik der Jüdischen Glaubenslehre. Wien: H. Glanz, 1935.
>392 Der Erzähler: Betrachungen zum Werk Nikolai Lesskows // GS, II (2), S. 438. На рус. яз.: Рассказчик. Размышления о творчестве Николая Лескова / Пер. с нем. Н.М. Берновской // Беньямин В. Озарения. С. 345–365.
Тема еврейской мистики вызывает у русскоязычной читательской аудитории всё больший интерес, но, к сожалению, достоверных и научно обоснованных книг по каббале на русском языке до сих пор почти не появлялось. Первое полное русскоязычное издание основополагающего научного труда по истории и феноменологии каббалы «Основные течения в еврейской мистике» Гершома Герхарда Шолема открывает новую серию нашего издательства: אΛΕΦ изыскания в еврейской мистике». В рамках серии אΛΕΦ мы планируем познакомить читателя с каббалистическими источниками, а также с важнейшими научными трудами исследователей из разных стран мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В двадцатых годах XX в. молодой Г. Шолем обратился к вопросу связей между алхимией и каббалой. Полвека спустя выдающийся исследователь каббалы, во всеоружии научных знаний и опыта, вернулся к предмету своей старой работы.В книге рассматриваются взаимоотношения каббалы и алхимии, история еврейской алхимии, алхимические мотивы в каббале, попытки синтеза «каббалистического» и алхимико-мистического символизма в так называемой «христианской каббале», загадочный трактат «Эш мецареф» и другие темы.Книга впервые переводится на русский язык.Настоящая публикация преследует исключительно культурно-образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т. п.
Представляем вашему вниманию исследование выдающегося специалиста по еврейской мистике Гершома Шолема (1897–1982), посвящённое генезису и эволюции представлений о Шхине, т.е. Вечной и Божественной Женственности, в контексте еврейской традиции. Это эссе представляет собой главу в его работе On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (New York, 1991).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге один из виднейших учёных XX века Гершом Шолем (1897-1982) снова раскрывает эзотерический мир еврейского мистицизма. Каббала — это богатая традиция, полная постоянных попыток достичь и изобразить прямое переживание Бога; эта книга посвящена её истокам в южной Франции и Испании XII-XIII столетий. Книга стала важным вкладом не только в историю еврейского средневекового мистицизма, но и в изучение средневекового мистицизма в целом, и будет интересна историкам и психологам, а также изучающим историю религий.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
