В поисках социалистического Эльдорадо: североамериканские финны в Советской Карелии 1930-х годов - [31]

Шрифт
Интервал

. Вот результаты одной из таких проверок (осень 1932 г.):

В жилых домах, занимаемых инрабочими, по пр. Ленина д. 97а, работающими в Кареллесстрое, до сих пор вовсе не имеется печей, крыши текут и т. д. Такое же положение и в доме инрабочих по Шоссе 1-го Мая, д. № 108, где уже в течение целого года крыша настолько течет, что во время дождей нельзя находиться в комнате, а нужно перебираться в коридор. Несмотря на неоднократные обращения рабочих к администрации Кареллеса, которому дом принадлежит, последний очень медленно раскачивается. Ремонт крыши дома был начат, но на половине прекратился из-за отсутствия гвоздей[264].


Кроме указанного плохого состояния жилищ в домах Кареллесстроя и Кареллеса, также в плохом состоянии находится приемный барак на ст. Петрозаводск, где инрабочие проживают до распределения их по предприятиям. Стены барака имеют щели размером до 5 см… Дом Карелавто (каковой заселен исключительно инрабочими) до сих пор не достроен, нет внутренней, не говоря о внешней штукатурке, в результате чего при ветре по жилым комнатам летят опилки. Внутренние штукатурные работы идут, но очень медленно, за месяц отштукатурено 4 квартиры из 16, причем ныне из-за отсутствия извести работы приостановлены[265].

Еще более сложной на первых порах была ситуация с жильем на многочисленных лесопунктах, куда отправляли работать переселенцев. Там людей зачастую селили в сезонных, не приспособленных для жизни летних времянках или хозяйственных бараках. Так, инспекторы из Петрозаводска докладывали: «В матросском лесопункте в бараке № 1 проживает 12 семей. Печей и плит в комнатах нет. Есть только 2 печи в коридоре, но они никак не могут отопить всех квартир. Коридор темный, пол требует срочного ремонта. Столовая грязная, темная, не хватает столовых приборов (ложек, тарелок, вилок), нет умывальников»[266]. В некоторых местах жилья не было вообще. Например, в деревне Шуньга, где летом 1932 г. на разработках шуньгита трудился 61 переселенец (с членами семей 109 человек), рабочим приходилось снимать комнаты и углы в домах местных крестьян[267].

Поначалу приезды проверяющих в городской барак или лесной поселок ожидались американскими финнами с нетерпением – люди надеялись на скорое изменение ситуации. Однако многочисленные комиссии только констатировали ужасающее положение, но изменить мало что могли. Не имея рычагов воздействия на руководителей предприятий, отвечавших за рабочих, проверочные комиссии ограничивались лишь общими постановлениями, адресованными непонятно кому: «в двухнедельный срок приобрести бачки» или «в десятидневный срок изжить всех тараканов». Иногда рекомендации проверяющих выглядели и вовсе абсурдно: «предлагается в течение трех дней провести канализацию»[268].



Панорама района Голиковка в Петрозаводске; в центре – дома Американского городка по улице Красноармейская, между 1932 и 1935 гг. Автор съемки не установлен. Из фондов Национального архива Республики Карелия


Очень скоро переселенцам стало понятно, что было мало смысла рассчитывать исключительно на помощь сверху, и они начали решать жилищный вопрос своими силами. Вначале строилось временное жилье, которое, однако, сильно отличалось от местных бараков. На улице Урицкого (сейчас проспект Александра Невского) появился целый Американский городок – восемь двухэтажных домов с двумя входами, разделенных на четыре части, в каждой из которых была общая кухня и восемь комнат. Между домами находилась большая площадка, которая была оборудована для игр детей и для занятий спортом[269].

Одновременно в Петрозаводске и близлежащих лесных поселках рабочие создавали строительные кооперативы и на свои средства строили себе жилье. Так появились первые три кооперативных дома вблизи Онежского озера в Петрозаводске, затем еще один на одноименной улице, который сразу в народе окрестили «валютным»[270]. Двухкомнатные квартиры с кухнями и помещениями под будущие санузлы были предметом зависти местного населения. По мере того, как строились кооперативные дома, люди переезжали туда, в отдельные квартиры. Напротив Американского городка в 1936 г. по американскому проекту тоже был построен шестнадцатиквартирный дом, так называемый «Iskurintalo» – «Дом ударников», где каждая квартира была оснащена ванной комнатой и туалетом, хотя ни водопровода, ни канализации в районе еще не было[271]. С середины 1930-х гг. на окраинах Петрозаводска и Кондопоги, а также в лесных поселках, где кучно жили иностранцы, начали появляться и индивидуальные дома, построенные рабочими для своих семей[272].

Второй большой проблемой было питание. Советские планы культурно-социального развития включали в себя создание централизованной сети общественных столовых с целью освободить советских женщин от бремени домашней работы. Приезжавшие иммигранты, которых сразу прикрепляли к таким столовым, быстро убеждались, насколько огромен мог быть разрыв между прогрессивной идеей и ее реальным воплощением на практике. «Живем неважно, – писал из Кондопоги домой один из переселенцев. – Всё время нажимают, а насчет питания не заботятся. Здешние обеды ни в какое сравнение не идут с питанием американского безработного: на первое суп – водянистая похлебка, на второе несколько штук ряпушек, и стоит это 1,5 рубля»


Еще от автора Алексей Валерьевич Голубев
Вещная жизнь. Материальность позднего социализма

Какую роль материальные объекты играют в общественной жизни? Насколько окружающие нас предметы влияют на конструирование коллективной и индивидуальной идентичности? Алексей Голубев в своей книге «Вещная жизнь» ищет ответы на эти вопросы в истории позднего СССР. В отличие от большинства исследователей, которые фокусируются на роли языка и идеологии в формировании советского «я», автор подчеркивает значение материальности для исторического и социального воображения, сложившегося у жителей страны в период позднего социализма.


Рекомендуем почитать
От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Предлагаемая книга не является хронологической историей евреев с детальным изложением событий и дат. Книга представляет собой попытку понять и системно представить смысловую историю той части мирового еврейства, которая пройдя вавилоно-персидский, греко-римский, польско-литовский и российский этапы (до Первой русской революции включительно), явила миру феномен огромного влияния на последующие события, культуру и экономику России XX–XXI вв. Понимание смысловой истории еврейства автор прямо связывает с духовно-политической концепцией развития и существования еврейского народа.


Западнорусская Атлантида. Белоруссия на картах Русской цивилизации

Книга белорусского политолога Всеволода Шимова посвящена проблемам становления и развития белорусской национальной идентичности. В книге рассматривается конкуренция альтернативных проектов национального самоопределения — националистического, направленного на обособление и отмежевание от России, и общерусского, утверждающего фундаментальное единство белорусов и русских в рамках общей культурной, языковой и исторической традиции. Особое внимание уделено вопросам языковой политики, культурно-историческим особенностям белорусских регионов. Издание предназначено для широкого круга читателей, интересующихся современной историей.


Галицко-Волынская Русь

В монографии на основе широкого круга русских и иностранных источников рассматривается социально-политическая история Галицко-Волынской Руси XI–XIII вв. Изучаются процессы формирования городских общин Галичины и Волыни, их борьба за независимость от Киева, особенности политического развития, межобщинные противоречия и конфликты. Значительное внимание уделяется социально-политической роли бояр, раскрывающейся во взаимоотношениях с княжеской властью и рядовыми гражданами, формированию и деятельности боярской думы, ее месту в системе государственных институтов.


Историки железного века

В книге рассматривается вклад ученых советского времени в развитие исторической науки. Автор стремится к восстановлению связи времен. Он полагает, что история историков заслуживает не меньшего внимания, чем история описываемых ими событий. Создавая «историографические портреты» ученых, описывая их жизненный путь, творчество, среду, автор стремится показать позитив – то, что внесла советская историческая наука в мировую историографию, а также роль индивидуального вклада в науку в условиях идеологического давления.


Покоренный Кавказ (сборник)

Книга «Покоренный Кавказ» впервые увидела свет в Санкт-Петербурге в 1904 г. Альвин Андреевич Каспари – выходец из Германии, русский издатель и книготорговец. Он издавал журналы «Родина», «Новь», «Всемирная новь», серии книг «Библиотека романов», «Дешевая библиотека русских классиков» и такие научно-популярные труды, как «Всемирная история Каспари». В книгу «Покоренный Кавказ» входит 14 очерков, рассказывающих о природе, народонаселении и истории Кавказа с древних времен до конца XIX века. Главное внимание уделено драматическим событиям Кавказской войны, завершившейся пленением предводителя горцев Шамиля.


Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.