«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [150]
Suall I. The Skinhead International: A Worldwide Survey of Neo-Nazi Skinheads. Anti-Defamation League, 1995.
Tabor James D., Gallagher Eugene V. Why Waco: Cults and the Battle for Religious Freedom in America. University of California Press, 1995.
Turrettini U. The Mystery of the Lone Wolf Killer: Anders Behring Breivik and the Threat of Terror in Plain Sight. Pegasus, 2015.
Walter J. Every Knee Shall Bow: The Truth and Tragedy of Ruby Ridge and the Randy Weaver Family. HarperCollins, 1995.
Whitsel B. The Turner Diaries and Cosmotheism: William Pierce’s Theology of Revolution // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. 1998. No. 1 (2). P. 183–197.
Wills G. Under God: Religion and American Politics. Simon & Schuster, 1990.
Armageddon in Waco: Critical Perspectives on the Branch Davidian Conflict / ed. Wright Stuart A. University of Chicago Press, 1995.
Zeskind L. The «Christian Identity» Movement: Analyzing Its Theological Rationalization for Racist and Anti-Semitic Violence. Division of Church and Society of the National Council of Churches of Christ in the U. S. A., 1986.
Насилие в иудаизме
Agus Jacob B. Banner of Jerusalem: The Life, Times, and Thought of Rabbi Abraham Isaac Kuk. Bloch, 1946.
Aran G. From Religious Zionism to Zionist Religion: The Roots of Gush Emunim // Studies in Contemporary Jewry / ed. Medding P. Oxford University Press, 1986. P. 221–234.
Aran G. Jewish Zionist Fundamentalism: The Bloc of the Faithful in Israel (Gush Emunim) // Fundamentalism Observed / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1991. P. 272–286.
Aran G. The Smile of the Human Bomb: New Perspectives on Suicide Terrorism. Cornell University Press, 2018.
Violence and Defense in the Jewish Experience / eds. Baron S., Wise George S., Goodman L. Jewish Publication Society of America, 1977.
Biale D. Power and Powerlessness in Jewish History. Schocken Books, 1987.
Cromer G. The Debate about Kahanism in Israeli Society, 1984–1988. Occasional Papers no. 3. Harry Frank Guggenheim Foundation, 1988.
Ettinger M. Meir Ettinger, in His Own Words: The Delicate Bridges // Hakol Ha Yahydi (English version). URL: [www.hakolyehudi.com].
Jews and Messianism in the Modern Era: Metaphor and Meaning / ed. Frankel J. Oxford University Press, Institute of Contemporary Jewry, Hebrew University of Jerusalem, 1991.
Friedman R., Hecht R. To Rule Jerusalem. Cambridge University Press, 1996.
Friedman R. The False Prophet: Rabbi Meir Kahane – From FBI Informant to Knesset Member. Faber and Faber, 1990.
Friedman R. Zealots for Zion: Inside Israel’s West Bank Movement. Random House, 1992.
Gelvin J. The Israel-Palestine Conflict: One Hundred Years of War. Cambridge University Press, 2016.
Grossman D. The Yellow Wind. Farrar, Straus & Giroux, 1988.
Halevi Yossi K. Kahane’s Murderous Legacy // Jerusalem Report. 1994, March 24. P. 12–18.
Halevi Yossi K. Torn between God and Country // Jerusalem Report. 1995, August 10. P. 12–17.
Hoffman B. Anonymous Soldiers: The Struggle for Israel, 1917–1947. Knopf, 2015.
Kahane M. Listen World, Listen Jew. Institute of the Jewish Idea, 1978.
Kahane M. They Must Go. Institute of the Jewish Idea, 1981.
Kotler Y. Heil Kahane. Adama Books, 1986.
Lustick Ian S. For the Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel. Council on Foreign Relations, 1989.
Mergui R., Simonnot P. Israel’s Ayatollahs: Meir Kahane and the Far Right in Israel. Saqi Books, 1987.
Metzger Alter B. Z. Rabbi Kook’s Philosophy of Repentance: A Translation of «Orot Ha-Teshuvah». Yeshiva University Press, 1968.
Nasr Kameel B. Arab and Israeli Terrorism: The Causes and Effects of Political Violence. McFarland, 1997.
Pappe I. The Ethnic Cleansing of Palestine. Oneworld Publications, 2007.
Paz R. Ha-‘imma ha-islamit umichma’utah ‘iyyon rechoni utargum (The Covenant of the Islamicists and Its Significance – Analysis and Translation). Dayan Center, Tel Aviv University, 1988.
Sprinzak E. Gush Emunim: The Politics of Zionist Fundamentalism in Israel. American Jewish Committee, 1986.
Sprinzak E. The Ascendance of Israel’s Radical Right. Oxford University Press, 1991.
Sprinzak E. Brother against Brother: Violence and Extremism in Israeli Politics from Altalena to the Rabin Assasination. Free Press, 1999.
Weisburd D. Jewish Settler Violence: Deviance as Social Reaction. Pennsylvania State University Press, 1989.
Wilson N. Duma Attack: ‘Israeli Settlers Are Burning Everything’ // Al-Jazeera. 2015, August 2.
Zadka S. Blood in Zion: How Jewish Guerillas Drove the British out of Palestine. Brassey’s, 1995.
Насилие в исламе
Вайс М., Хасан Х. Исламское государство. Армия террора. М.: Альпина нон-фикшн, 2016.
Abu-Amr Z. Islamic Fundamentalism in the West Bank and Gaza: Muslim Brotherhood and Islamic Jihad. Indiana University Press, 1994.
Ahmad M. Islamic Fundamentalism in South Asia: The Jamaat-i-Islami and the Tablighi Jamaat // Marty Martin E., Appleby Scott R. Fundamentalisms Observed. University of Chicago Press, 1991. P. 457–530.
Amarsingam A. What Twitter Really Means for Islamic State Supporters // War on the Rocks (сайт с новостями и комментариями, пост от 30 декабря 2015 года). URL: [https://warontherocks.com/2015/12/what-twitter-really-means-for-islamic-state-supporters/].
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.
«Возлюби ближнего твоего», «Все у вас да будет с любовью», «Любите врагов ваших» — эти и другие поучения регулярно раздаются с амвонов всех христианских церквей, с проповеднических кафедр сектантских общин. Они преподносятся верующим как выражение особого гуманизма христианства. Раскрывая псевдогуманизм этих заповедей, автор книги на большом фактическом материале показывает превосходство марксистско-ленинского гуманизма, реально воплощающегося в социалистическом обществе.Для массового читателя — верующих и неверующих.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама».
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.