«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [152]
Islamic Fundamentalisms and the Gulf Crisis / ed. Piscatori James P. Fundamentalism Project, American Academy of Arts and Sciences, 1991.
Qutb S. This Religion of Islam (Hadha ‘d-Din). Al-Manar Press, 1967.
Rashid A. Taliban: Militant Islam, Oil, and Fundamentalism in Central Asia. Yale University Press, 2010.
Rekhess E. The Iranian Impact on the Islamic Jihad Movement in the Gaza Strip // The Iranian Revolution and the Muslim World / ed. Menashri D. Westview Press, 1990. P. 123–135.
Roberts H. Radical Islamism and the Dilemma of Algerian Nationalism: The Embattled Arians of Algiers // Third World Quarterly. 1988. No. 10 (2). P. 567–575.
Roy O. Globalized Islam: The Search for a New Ummah. Columbia University Press, 2006.
Sheikh Mona K. Guardians of God: Understanding the Religious Violence of the Pakistan Taliban. Oxford University Press, 2016.
Sivan E. Radical Islam: Medieval Theology and Modern Politics. Yale University Press, 1985.
Sivan E. The Islamic Resurgence: Civil Society Strikes Back // Journal of Contemporary History (London). 1990. No. 25. P. 353–364.
Stalinsky S. Faces of Death: On Twitter, Jihadis Distribute Posters of ‘Martyrs’. Middle East Media Research Institute, Inquiry and Analysis Series. Report no. 939. 2013, February 22.
Stern J., Berger J. M. ISIS: The State of Terror. Ecco, 2015.
Subcommittee on Crime and Criminal Justice, Committee on the Judiciary, United States Congress. World Trade Center Bombing: Terror Hits Home. Hearing before the subcommittee. U. S. Government Printing Office, 1994.
Taheri A. Holy Terror: Inside the World of Islamic Terrorism. Alder and Alder, 1987.
Tibi B. The Challenge of Fundamentalism: Political Islam and the New World Disorder. University of California Press. 1998.
Five Tracts of Hasan al-Banna (1906–1949) / trans. Wendell C. University of California Press, 1978.
Winter C. The Virtual «Caliphate»: Understanding Islamic State’s Propaganda Strategy. Quilliam Foundation, 2015.
Wood G. The Three Types of People Who Fight for ISIS // New Republic. 2014, September 10.
Wright R. The Last Great Revolution: Turmoil and Transformation in Iran. Simon & Schuster, 2000.
Насилие в индуизме и сикхизме
Afzal Muhammad M. Bharatiya Janata Party and the Indian Muslims. Oxford University Press, 2013.
Akbar M. J. Riot after Riot: Reports on Case and Communal Violence in India. Penguin Books, 1988.
Banerjee S. Warriors in Politics: Hindu Nationalism, Violence, and the Shiv Sena in India. Westview Press, 1999.
Basu A. Violence Conjunctures in Democratic India. Cambridge University Press, 2015.
Berenshot W. Riot Politics: Hindu Muslim Violence and the Indian State. Hurst, 2012.
Bhatt C. Hindu Nationalism: Origins, Ideologies and Modern Myths. Berg, 2001.
Bhindranwale Sant Jarnail S. «Two Lectures», проповеди, произнесенные в стенах Сикхского религиозно-образовательного союза, Дублин, штат Огайо / trans. Ranbir Singh S. 1983.
Bhindranwale Sant Jarnail S. «Address to the Sikh Congregation», расшифровка проповеди, произнесенной в Золотом храме, ноябрь 1983 года / trans. Ranbir Singh S. Sikh Religious and Educational Trust, 1985.
Bhindranwale Sant Jarnail S. Struggle for Justice: Sermons and Speeches of Sant Jarnail Singh Khalsa / trans. Ranbir Singh S. Sikh Religious and Educational Trust, 2000.
Fundamentalism, Revivalists, and the Violence in South Asia / ed. Bjørkman James W. Riverdale, 1986.
Brass Paul R. The Production of Hindu-Muslim Violence in Contemporary India. University of Washington Press, 2005.
Bunsha D. Scarred: Experiments with Violence in Gujarat. Penguin Books, 2005.
Chopra V. D., Mishra R. K., Singh N. Agony of Punjab. Patriot, 1984.
Citizens for Democracy (1985) Oppression in Punjab. Sikh Religious and Educational Trust, 1985.
Mirrors of Violence: Communities, Riots and Survivors in South Asia / ed. Das V. Oxford University Press, 1990.
Embree A. Utopias in Conflict: Religion and Nationalism in Modern India. University of California Press, 1990.
Engineer A. The Gujarat Carnage. Orient Blackswan, 2003.
Ethnic Conflict and Secessionism in South and Southeast Asia: Causes, Dynamics, Solutions / eds. Ganguly R., Macduffi I. Sage Publications, 2003.
Ganguly S. The Crisis in Kashmir: Portraits of War, Hopes of Peace. Cambridge University Press, 1997.
Ghassem-Fachandi P. Pogrom in Gujarat: Hindu Nationalism and Anti-Muslim Violence in India. Princeton University Press, 2012.
Gupta L. Indian Secularism and the Problem of the Sikhs // Benavides G., Daly M. W. Religion and Political Power. State University of New York Press, 1989.
Communal Riots. / ed. Gupta N. L. Gyan Publishing House, 2000.
Hansen Thomas B. The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India. Princeton University Press, 1999.
Sati, the Blessing and the Curse: The Burning of Wives in India / ed. Hawley John S. Oxford University Press, 1994.
Houben Jan E. M., Van Kooij Karel R. Violence Denied: Violence, Non-Violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History. Brill, 1999.
Jaffrelot C. The Hindu Nationalist Movement in India. Columbia University Press, 1993.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.