«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [154]
Singh M. Gandhi, Sikhs, and Non-Violence // Khera: The Journal of Religious Understanding. 1990. No. 9 (3). P. 72–87.
Tambiah Stanley J. Leveling Crowds: Ethnonationalist Conflicts and Collective Violence in South Asia. University of California Press, 1996.
Tully M., Jacob S. Amritsar: Mrs. Gandhi’s Last Battle. Pan Books, 1985.
van der Veer P. Religious Nationalism: Hindus and Muslims in India. University of California Press, 1994.
Varshney A. Ethnic Conflict and Civic Life: Hindus and Muslims in India. Yale University Press, 2002.
Political Dynamics and Crisis in Punjab / eds. Wallace P., Chopra S. Guru Nanak Dev University Press, 1988.
Насилие в буддизме
Abeysekara A. Colors of the Robe: Religion, Identity, and Difference. University of South Carolina Press, 2002.
Abeysekara A. The Saffron Army, Violence, Terror(ism): Buddhism, Identity and Difference in Sri Lanka // Numen. 2001. No. 48 (1). P. 1–46.
Asahara S. Beyond Life and Death. Aum, 1992.
Asahara S. Declaring Myself the Christ: Disclosing the True Meanings of Jesus Christ’s Gospel. Aum, 1992.
Asahara S. Disaster Approaches the Land of the Rising Sun: Shoko Asahara’s Apocalyptic Predictions / trans. and ed. Aum Translation Committee. Aum, 1995.
Bartholomeusz T. In Defense of Dharma: Just-war Ideology in Buddhist Sri Lanka. Routledge Curzon, 2002.
Brackett D. W. Holy Terror: Armageddon in Tokyo. Weatherhill, 1996.
Buddhist Warfare / eds. Jerryson M., Juergensmeyer M. Oxford University Press, 2010.
Deegalle M. Buddhism, Conflict and Violence in Modern Sri Lanka. Routledge, 2009.
Hardacre H. Aum Shinrikyo and the Japanese Media: The Pied Paper Meets the Lamb of God. East Asian Institute Report, 1995.
Ibrahim A. The Rohingyas: Inside Myanmar’s Hidden Genocide. Hurst, 2015.
Kapferer B. Legends of People, Myths of State: Violence, Intolerance, and Political Culture in Sri Lanka and Australia. Smithsonian Institution Press, 1988.
Kaplan David E., Marshall A. The Cult at the End of the World: The Terrifying Story of the Aum Doomsday Cult. Crown, 1966.
Keyes C. Millennialism, Theravada Buddhism, and Thai Society // Journal of Asian Studies. 1977. No. 36. P. 53–67.
Kitabatake K. Aum Shinrikyo: Society Begets an Aberration // Japan Quarterly. 1995. No. 42 (4). P. 376–383.
Manor J. Organizational Weakness and the Rise of Sinhalese Buddhist Extremism // Accounting for Fundamentalisms: The Dynamic Character of Movements / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1994. P. 347–360.
May John D. Transcendence and Violence: The Encounter of Buddhist, Christian and Primal Traditions. Continuum, 2003.
Nakamura H. Violence and Nonviolence in Buddhism // Violence and Aggression in the History of Ideas / eds. Wiener Philip P., Fischer J. Rutgers University Press, 1974. P. 173–186.
Reader I. A Poisonous Cocktail? Aum Shinrikyo’s Path to Violence. Nordic Institute of Asian Studies, 1996.
Shimazono S. Aum Shinrikyo no kiseki. Booklet no. 379. 1995. Iwanami.
Shimazono S. The Expansion of Japan’s New Religions into Foreign Cultures // Religion and Society in Modern Japan / eds. Mullins M., Shimazono S., Swanson P. Asian Humanities Press, 1993. P. 273–300.
Shimazono S. In the Wake of Aum // Japanese Journal of Religious Studies. 1995. No. 22 (3–4). P. 381–415. Сокращенная версия работы: Shimazono S. Aum Shinrikyo no kiseki / trans. Kisala R.
Shimazono S. New ‘New Religions’ and This World: Religious Movements in Japan after the 1970s and Their Beliefs about Salvation // Social Compass. 1995. No. 42 (2). P. 193–202.
Tambiah Stanley J. Buddhism Betrayed? Religion, Politics, and Violence in Sri Lanka. University of Chicago Press, 1992.
Tambiah Stanley J. Leveling Crowds: Ethnonationalist Conflicts and Collective Violence in South Asia. University of California Press, 1996.
Tambiah Stanley J. Sri Lanka: Ethnic Fratricide and the Dismantling of Democracy. University of Chicago Press, 1991.
Tikhonov V., Brekke T. Buddhism and Violence: Militarism and Buddhism in Modern Asia. Routledge, 2015.
Walton Matthew J., Hayward S. Contesting Buddhist Narratives: Democratization, Nationalism, and Communal Violence in Myanmar. East West Center, 2014.
Yosino K. Cultural Nationalism in Contemporary Japan. Routledge, 1992.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.