«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [154]
Singh M. Gandhi, Sikhs, and Non-Violence // Khera: The Journal of Religious Understanding. 1990. No. 9 (3). P. 72–87.
Tambiah Stanley J. Leveling Crowds: Ethnonationalist Conflicts and Collective Violence in South Asia. University of California Press, 1996.
Tully M., Jacob S. Amritsar: Mrs. Gandhi’s Last Battle. Pan Books, 1985.
van der Veer P. Religious Nationalism: Hindus and Muslims in India. University of California Press, 1994.
Varshney A. Ethnic Conflict and Civic Life: Hindus and Muslims in India. Yale University Press, 2002.
Political Dynamics and Crisis in Punjab / eds. Wallace P., Chopra S. Guru Nanak Dev University Press, 1988.
Насилие в буддизме
Abeysekara A. Colors of the Robe: Religion, Identity, and Difference. University of South Carolina Press, 2002.
Abeysekara A. The Saffron Army, Violence, Terror(ism): Buddhism, Identity and Difference in Sri Lanka // Numen. 2001. No. 48 (1). P. 1–46.
Asahara S. Beyond Life and Death. Aum, 1992.
Asahara S. Declaring Myself the Christ: Disclosing the True Meanings of Jesus Christ’s Gospel. Aum, 1992.
Asahara S. Disaster Approaches the Land of the Rising Sun: Shoko Asahara’s Apocalyptic Predictions / trans. and ed. Aum Translation Committee. Aum, 1995.
Bartholomeusz T. In Defense of Dharma: Just-war Ideology in Buddhist Sri Lanka. Routledge Curzon, 2002.
Brackett D. W. Holy Terror: Armageddon in Tokyo. Weatherhill, 1996.
Buddhist Warfare / eds. Jerryson M., Juergensmeyer M. Oxford University Press, 2010.
Deegalle M. Buddhism, Conflict and Violence in Modern Sri Lanka. Routledge, 2009.
Hardacre H. Aum Shinrikyo and the Japanese Media: The Pied Paper Meets the Lamb of God. East Asian Institute Report, 1995.
Ibrahim A. The Rohingyas: Inside Myanmar’s Hidden Genocide. Hurst, 2015.
Kapferer B. Legends of People, Myths of State: Violence, Intolerance, and Political Culture in Sri Lanka and Australia. Smithsonian Institution Press, 1988.
Kaplan David E., Marshall A. The Cult at the End of the World: The Terrifying Story of the Aum Doomsday Cult. Crown, 1966.
Keyes C. Millennialism, Theravada Buddhism, and Thai Society // Journal of Asian Studies. 1977. No. 36. P. 53–67.
Kitabatake K. Aum Shinrikyo: Society Begets an Aberration // Japan Quarterly. 1995. No. 42 (4). P. 376–383.
Manor J. Organizational Weakness and the Rise of Sinhalese Buddhist Extremism // Accounting for Fundamentalisms: The Dynamic Character of Movements / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1994. P. 347–360.
May John D. Transcendence and Violence: The Encounter of Buddhist, Christian and Primal Traditions. Continuum, 2003.
Nakamura H. Violence and Nonviolence in Buddhism // Violence and Aggression in the History of Ideas / eds. Wiener Philip P., Fischer J. Rutgers University Press, 1974. P. 173–186.
Reader I. A Poisonous Cocktail? Aum Shinrikyo’s Path to Violence. Nordic Institute of Asian Studies, 1996.
Shimazono S. Aum Shinrikyo no kiseki. Booklet no. 379. 1995. Iwanami.
Shimazono S. The Expansion of Japan’s New Religions into Foreign Cultures // Religion and Society in Modern Japan / eds. Mullins M., Shimazono S., Swanson P. Asian Humanities Press, 1993. P. 273–300.
Shimazono S. In the Wake of Aum // Japanese Journal of Religious Studies. 1995. No. 22 (3–4). P. 381–415. Сокращенная версия работы: Shimazono S. Aum Shinrikyo no kiseki / trans. Kisala R.
Shimazono S. New ‘New Religions’ and This World: Religious Movements in Japan after the 1970s and Their Beliefs about Salvation // Social Compass. 1995. No. 42 (2). P. 193–202.
Tambiah Stanley J. Buddhism Betrayed? Religion, Politics, and Violence in Sri Lanka. University of Chicago Press, 1992.
Tambiah Stanley J. Leveling Crowds: Ethnonationalist Conflicts and Collective Violence in South Asia. University of California Press, 1996.
Tambiah Stanley J. Sri Lanka: Ethnic Fratricide and the Dismantling of Democracy. University of Chicago Press, 1991.
Tikhonov V., Brekke T. Buddhism and Violence: Militarism and Buddhism in Modern Asia. Routledge, 2015.
Walton Matthew J., Hayward S. Contesting Buddhist Narratives: Democratization, Nationalism, and Communal Violence in Myanmar. East West Center, 2014.
Yosino K. Cultural Nationalism in Contemporary Japan. Routledge, 1992.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.