«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [153]
Jaffrelot C. Religion, Caste and Politics in India. Columbia University Press, 2011.
Bhindranwale Sant / ed. Jalandhary S. Punjab Pocket Books, 1985.
Jeffrey R. What’s Happening to India? Punjab, Ethnic Conflict, Mrs. Gandhi’s Death and the Test for Federalism. Holmes and Meier, 1986.
Juergensmeyer M. Gandhi vs Terrorism // Daedalus. 2005. No. 136 (1). P. 30–39.
Juergensmeyer M. Gandhi’s Way: A Handbook of Conflict Resolution, rev. ed. University of California Press, 2005.
Juergensmeyer M. From Bhindranwale to Bin Laden: A Search for Understanding Religious Violence // Cady L., Simon S. Religion and Conflict in Asia. Routledge, 2006. P. 21–30.
Sikh Studies: Comparative Perspectives on Changing Tradition / eds. Juergensmeyer M., Barrier Gerald N. Graduate Theological Union, 1979.
Kapur Rajiv A. Sikh Separatism: The Politics of Faith. Allen & Unwin, 1986.
Kashmeri Z., McAndrew B. Soft Target: How the Indian Intelligence Service Penetrated Canada. J. Lorimer, 1989.
Kaur A. The Punjab Story. Roli Books International, 1984.
Religion, Violence, and Political Mobilisation in South Asia / ed. Kaur R. Sage Publications, 2005.
Khurshid S. Beyond Terrorism: New Hope for Kashmir. UBS, 1994.
Kinsley D. The Sword and the Flute: Kali and Krsna, Dark Visions of the Terrible and the Sublime in Hindu Mythology. University of California Press, 1975.
Political Hinduism: The Religious Imagination in Public Spheres / ed. Lal V. Oxford University Press, 2009.
Madan T. N. The Double-Edged Sword: Fundamentalism and the Sikh Religious Tradition // Marty Martin E., Appleby Scott R. Fundamentalisms Observed. University of Chicago Press, 1991. P. 345–358.
Mahmood Cynthia K. Fighting for Faith and Nation: Dialogues with Sikh Militants. University of Pennsylvania Press, 1996.
Mann Gurinder Singh. Sikh Rebellion and the Hindu Concept of Order // Asian Survey. 1989. No. 29 (3). P. 326–340.
Mann Gurinder Singh. The Making of Sikh Scripture. Oxford University Press, 2001.
Mashwah V. Uncivil Wars: Pathology of Terrorism in India. Indus (HarperCollins India), 1995.
McLeod W. H. Who Is a Sikh? The Problem of Sikh Identity. Clarendon Press, 1989.
Global Islamophobia: Muslims and Moral Panic in the West / eds. Morgan G., Poynting S. Ashgate Publications, 2012.
Mukherjee B., Blaise C. The Sorrow and the Terror: The Haunting Legacy of the Air India Tragedy. Viking Press, 1987.
Mukhoty G., Kothari R. et al. Who Are the Guilty? Report of a Joint Inquiry onto the Causes and Impact of the Riots in Delhi from 31 October to 10 November. People’s Union for Democratic Rights and People’s Union for Civil Liberties, 1984.
Mulgrew I. Unholy Terror: The Sikhs and International Terrorism. Key Porter Books, 1988.
Nandy A. The Intimate Enemy: Loss and Recovery of Self under Colonialism. Oxford University Press, 1983.
Nandy A. An Anti-Secularist Manifesto // Hick J., Hempel Lamont C. Gandhi’s Significance for Today: The Elusive Legacy. Macmillan, 1989. P. 118–130.
Nandy A. The Discrete Charm of Indian Terrorism // The Savage Freud and Other Essays. Oxford University Press, 1995. См. также в: Princeton Readings in Religion and Violence / eds. Juergensmeyer M., Kitts M. Princeton University Press, 2011.
Nayar K., Singh K. Tragedy of Punjab: Operation Bluestar and After. Vision Books, 1984.
Nussbaum M. The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India’s Future. Harvard University Press, 2009.
O’Brien Conor C. Holy War against India // Atlantic. 1988. No. 262. P. 78–86.
Sikh History and Religion in the Twentieth Century / eds. O’Connell Joseph T., Israel M., Oxtoby Willard G. Centre for South Asian Studies, University of Toronto, 1988.
O’Flaherty Wendy D. Tales of Sex and Violence: Folklore, Sacrifice, and Danger in the Jaiminiya Brahmana. University of Chicago Press., 1984.
Oberoi Harjot S. Sikh Fundamentalism: Translating History into Theory // Fundamentalisms and the State / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1993. P. 356–385.
Pandey G. Remembering Partition: Violence, Nationalism, and History in India. Cambridge University Press Foundation Books, 2005.
Pettigrew J. In Search of a New Kingdom of Lahore // Pacific Affairs. 1987. No. 60 (10). P. 78–92.
Pettigrew J. The Sikhs of the Punjab: Unheard Voice of State and Guerilla Violence. Zed Books, 1995.
Pettigrew J. Martyrdom and Political Resistance: Essays from Asia and Europe. VU University Press, 1997.
Secessionist Movements in Comparative Perspective / eds. Premdas Ralph R., Samarasinghe S. W. R. de A., Anderson Alan B. Pinter, 1990.
Puri H., Judge Paramjit S., Sekhon Jagropp S. Terrorism in Punjab: Understanding Reality at the Grass-Roots Level // Guru Nanak Journal of Sociology. 1997. No. 18 (1). P. 5–12.
Sarin R. The Assassination of Indira Gandhi. Penguin Books, 1990.
Shani O. Communalism, Caste and Hindu Nationalism: The Violence in Gujarat. Cambridge University Press, 2007.
Punjab in Indian Politics: Issues and Trends / ed. Singh A. Ajanta Books, 1985.
Singh J. Khalistan Struggle: A Non-Movement. Aakar Books, 2011..
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.