«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [153]
Jaffrelot C. Religion, Caste and Politics in India. Columbia University Press, 2011.
Bhindranwale Sant / ed. Jalandhary S. Punjab Pocket Books, 1985.
Jeffrey R. What’s Happening to India? Punjab, Ethnic Conflict, Mrs. Gandhi’s Death and the Test for Federalism. Holmes and Meier, 1986.
Juergensmeyer M. Gandhi vs Terrorism // Daedalus. 2005. No. 136 (1). P. 30–39.
Juergensmeyer M. Gandhi’s Way: A Handbook of Conflict Resolution, rev. ed. University of California Press, 2005.
Juergensmeyer M. From Bhindranwale to Bin Laden: A Search for Understanding Religious Violence // Cady L., Simon S. Religion and Conflict in Asia. Routledge, 2006. P. 21–30.
Sikh Studies: Comparative Perspectives on Changing Tradition / eds. Juergensmeyer M., Barrier Gerald N. Graduate Theological Union, 1979.
Kapur Rajiv A. Sikh Separatism: The Politics of Faith. Allen & Unwin, 1986.
Kashmeri Z., McAndrew B. Soft Target: How the Indian Intelligence Service Penetrated Canada. J. Lorimer, 1989.
Kaur A. The Punjab Story. Roli Books International, 1984.
Religion, Violence, and Political Mobilisation in South Asia / ed. Kaur R. Sage Publications, 2005.
Khurshid S. Beyond Terrorism: New Hope for Kashmir. UBS, 1994.
Kinsley D. The Sword and the Flute: Kali and Krsna, Dark Visions of the Terrible and the Sublime in Hindu Mythology. University of California Press, 1975.
Political Hinduism: The Religious Imagination in Public Spheres / ed. Lal V. Oxford University Press, 2009.
Madan T. N. The Double-Edged Sword: Fundamentalism and the Sikh Religious Tradition // Marty Martin E., Appleby Scott R. Fundamentalisms Observed. University of Chicago Press, 1991. P. 345–358.
Mahmood Cynthia K. Fighting for Faith and Nation: Dialogues with Sikh Militants. University of Pennsylvania Press, 1996.
Mann Gurinder Singh. Sikh Rebellion and the Hindu Concept of Order // Asian Survey. 1989. No. 29 (3). P. 326–340.
Mann Gurinder Singh. The Making of Sikh Scripture. Oxford University Press, 2001.
Mashwah V. Uncivil Wars: Pathology of Terrorism in India. Indus (HarperCollins India), 1995.
McLeod W. H. Who Is a Sikh? The Problem of Sikh Identity. Clarendon Press, 1989.
Global Islamophobia: Muslims and Moral Panic in the West / eds. Morgan G., Poynting S. Ashgate Publications, 2012.
Mukherjee B., Blaise C. The Sorrow and the Terror: The Haunting Legacy of the Air India Tragedy. Viking Press, 1987.
Mukhoty G., Kothari R. et al. Who Are the Guilty? Report of a Joint Inquiry onto the Causes and Impact of the Riots in Delhi from 31 October to 10 November. People’s Union for Democratic Rights and People’s Union for Civil Liberties, 1984.
Mulgrew I. Unholy Terror: The Sikhs and International Terrorism. Key Porter Books, 1988.
Nandy A. The Intimate Enemy: Loss and Recovery of Self under Colonialism. Oxford University Press, 1983.
Nandy A. An Anti-Secularist Manifesto // Hick J., Hempel Lamont C. Gandhi’s Significance for Today: The Elusive Legacy. Macmillan, 1989. P. 118–130.
Nandy A. The Discrete Charm of Indian Terrorism // The Savage Freud and Other Essays. Oxford University Press, 1995. См. также в: Princeton Readings in Religion and Violence / eds. Juergensmeyer M., Kitts M. Princeton University Press, 2011.
Nayar K., Singh K. Tragedy of Punjab: Operation Bluestar and After. Vision Books, 1984.
Nussbaum M. The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India’s Future. Harvard University Press, 2009.
O’Brien Conor C. Holy War against India // Atlantic. 1988. No. 262. P. 78–86.
Sikh History and Religion in the Twentieth Century / eds. O’Connell Joseph T., Israel M., Oxtoby Willard G. Centre for South Asian Studies, University of Toronto, 1988.
O’Flaherty Wendy D. Tales of Sex and Violence: Folklore, Sacrifice, and Danger in the Jaiminiya Brahmana. University of Chicago Press., 1984.
Oberoi Harjot S. Sikh Fundamentalism: Translating History into Theory // Fundamentalisms and the State / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1993. P. 356–385.
Pandey G. Remembering Partition: Violence, Nationalism, and History in India. Cambridge University Press Foundation Books, 2005.
Pettigrew J. In Search of a New Kingdom of Lahore // Pacific Affairs. 1987. No. 60 (10). P. 78–92.
Pettigrew J. The Sikhs of the Punjab: Unheard Voice of State and Guerilla Violence. Zed Books, 1995.
Pettigrew J. Martyrdom and Political Resistance: Essays from Asia and Europe. VU University Press, 1997.
Secessionist Movements in Comparative Perspective / eds. Premdas Ralph R., Samarasinghe S. W. R. de A., Anderson Alan B. Pinter, 1990.
Puri H., Judge Paramjit S., Sekhon Jagropp S. Terrorism in Punjab: Understanding Reality at the Grass-Roots Level // Guru Nanak Journal of Sociology. 1997. No. 18 (1). P. 5–12.
Sarin R. The Assassination of Indira Gandhi. Penguin Books, 1990.
Shani O. Communalism, Caste and Hindu Nationalism: The Violence in Gujarat. Cambridge University Press, 2007.
Punjab in Indian Politics: Issues and Trends / ed. Singh A. Ajanta Books, 1985.
Singh J. Khalistan Struggle: A Non-Movement. Aakar Books, 2011..
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама».
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.