«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [151]
Argentino M.-A. Terrorism on the Internet: The Use of Social Media by the Islamic State, неопубликованная статья, 2016.
From Nationalism to Revolutionary Islam / ed. Arjomand Said A. State University of New York Press, 1984.
Political Dimensions of Religion / ed. Arjomand Said A. State University of New York Press, 1993.
Asad T. On Suicide Bombing. Columbia University Press, 2007.
Aslan R. Global Jihadism as a Transnational Social Movement, Ph. D. diss., Department of Sociology, University of California, Santa Barbara, 2009.
Benjamin D., Simon S. The Age of Sacred Terror: Radical Islam’s War against America. Random House Trade Paperbacks, 2003.
Comolli V. Boko Haram: Nigeria’s Islamist Insurgency. Hurst, 2015.
Dahlby T. Allah’s Torch: A Report from behind the Scenes in Asia’s War on Terror. William Morrow, 2005.
Dwyer J. et al. Two Seconds under the World: Terror Comes to America – The Conspiracy behind the World Trade Center Bombing. Crown, 1994.
Esposito J. Unholy War: Terror in the Name of Islam. Oxford University Press, 2003.
Friedman Robert I. Sheik Abdel Rahman, the World Trade Center Bombing and the CIA. Open Media, 1993.
Gerges F. The Rise and Fall of Al-Qaeda. Oxford University Press, 2014.
Ghamari-Tabrizi B. Islam and Dissent in Postrevolutionary Iran: Abdolkarim Soroush, Religious Politics and Democratic Reform. Taurus, 2008.
Haddad Yvonne V. Sayyid Qutb: Ideologue of Islamic Revival // Esposito John L. Voices of Resurgent Islam. Oxford University Press, 1983. P. 67–98.
Heikal M. Autumn on Fury: The Assassination of Sadat. Andre Deutsch, 1983.
Hiro D. Holy Wars: The Rise of Islamic Fundamentalism. Routledge, 1989..
Humphreys Stephen R. Between Memories and Desire: The Middle East in a Troubled Age. University of California Press, 1999.
The Politics of Islamic Revivalism: Diversity and Unity / ed. Hunter Shireen T. Indiana University Press, 1988.
Jansen Johannes J. G. The Neglected Duty: The Creed of Sadat’s Assassins and Islamic Resurgence in the Middle East. Macmillan, 1986.
Juergensmeyer M. ’What Kind of Religion is That?’ Talking with Refugees from ISIS // Religion Dispatches. 2015, September 4.
Juergensmeyer M. How ISIS Will End // Cairo Review of Global Affairs. 2016. URL: [https://www.thecairoreview.com/essays/how-isis-will-end/].
Religion and Politics in Iran: Shi’ism from Quietism to Revolution / ed. Keddie Nikki R. Yale University Press, 1983.
Kelsay J. Islam and War: A Study in Comparative Ethics. Westminster/John Knox Press, 1993.
Kepel G. Jihad: The Trail of Political Islam. Belknap Press, 2003.
Kepel G. The Revenge of God: The Resurgence of Islam, Christianity and Judaism in the Modern World. Pennsylvania State University Press, 1994.
Khomeini Ruhollah M., Imam [Ayatollah]. Islam and Revolution: Writings and Declarations. Mizan Press, 1981; репринт – Routledge & Kegan Paul, 1985.
Kippenberg H., Seidensticker T. 9/11 Handbook: Annotated Translation and Interpretation of the Attackers’ Spiritual Manual. Equinox Publishing, 2006.
Shi’ism: Resistance and Revolution / ed. Kramer M. Westview Press, 1987.
Lawrence Bruce B. Shattering the Myth: Islam beyond Violence. Princeton University Press, 1998.
Message to the World: The Statements of Osama bin Laden / ed. Lawrence Bruce B. Verso, 2005.
Lean N., Esposito J. The Islamophobia Industry: How the Right Manufacturers Fear of Muslims. Pluto Press, 2012.
Legrain J.-F. A Defining Moment: Palestinian Islamic Fundamentalism // Islamic Fundamentalisms and the Gulf Crisis / ed. Piscatori James P. Fundamentalism Project, American Academy of Arts and Sciences, 1991. P. 221–234.
Marsden P. The Taliban: War, Religion, and the New World Order in Afghanistan. Oxford University Press, 1998.
Martin Richard C. Religious Violence in Islam: Towards an Understanding of the Discourse on Jihad in Modern Egypt // Contemporary Research on Terrorism / eds. Wilkinson P., Stewart A. M. Aberdeen University Press, 1987. P. 87–99.
McCants W. The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State. St Martin’s Press, 2015.
Merari A., Elad S. The International Dimension of Palestinian Terrorism. Westview Press, 1993.
Mitchell Richard P. The Society of the Muslim Brothers. Oxford University Press, 1969.
Global Islamophobia: Muslims and Moral Panic in the West / eds. Morgan G., Poynting S. Ashgate Publishing, 2012.
Munson H., Jr. Islam and Revolution in the Middle East. Yale University Press, 1988.
Nasr Kameel B. Arab and Israeli Terrorism: The Causes and Effects of Political Violence. McFarland, 1997.
Nasr Seyyed Vali R. The Vanguard of the Islamic Revolution: The Jama’at-i-Islami of Pakistan. University of California Press, 1994.
O’Balance E. Islamic Fundamentalist Terrorism, 1979–95: The Iranian Connection. New York University Press, 1997.
Oliver A.-M., Steinberg P. The Road to Martyrs’ Square: A Journey into the World of the Suicide Bomber. Oxford University Press, 2005.
Peters R. Islam and Colonialism: The Doctrine of Jihad in Modern History. Mouton, 1979.
Piscatori James P. Islam in the Political Process. Cambridge University Press, 1983.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.