«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [151]
Argentino M.-A. Terrorism on the Internet: The Use of Social Media by the Islamic State, неопубликованная статья, 2016.
From Nationalism to Revolutionary Islam / ed. Arjomand Said A. State University of New York Press, 1984.
Political Dimensions of Religion / ed. Arjomand Said A. State University of New York Press, 1993.
Asad T. On Suicide Bombing. Columbia University Press, 2007.
Aslan R. Global Jihadism as a Transnational Social Movement, Ph. D. diss., Department of Sociology, University of California, Santa Barbara, 2009.
Benjamin D., Simon S. The Age of Sacred Terror: Radical Islam’s War against America. Random House Trade Paperbacks, 2003.
Comolli V. Boko Haram: Nigeria’s Islamist Insurgency. Hurst, 2015.
Dahlby T. Allah’s Torch: A Report from behind the Scenes in Asia’s War on Terror. William Morrow, 2005.
Dwyer J. et al. Two Seconds under the World: Terror Comes to America – The Conspiracy behind the World Trade Center Bombing. Crown, 1994.
Esposito J. Unholy War: Terror in the Name of Islam. Oxford University Press, 2003.
Friedman Robert I. Sheik Abdel Rahman, the World Trade Center Bombing and the CIA. Open Media, 1993.
Gerges F. The Rise and Fall of Al-Qaeda. Oxford University Press, 2014.
Ghamari-Tabrizi B. Islam and Dissent in Postrevolutionary Iran: Abdolkarim Soroush, Religious Politics and Democratic Reform. Taurus, 2008.
Haddad Yvonne V. Sayyid Qutb: Ideologue of Islamic Revival // Esposito John L. Voices of Resurgent Islam. Oxford University Press, 1983. P. 67–98.
Heikal M. Autumn on Fury: The Assassination of Sadat. Andre Deutsch, 1983.
Hiro D. Holy Wars: The Rise of Islamic Fundamentalism. Routledge, 1989..
Humphreys Stephen R. Between Memories and Desire: The Middle East in a Troubled Age. University of California Press, 1999.
The Politics of Islamic Revivalism: Diversity and Unity / ed. Hunter Shireen T. Indiana University Press, 1988.
Jansen Johannes J. G. The Neglected Duty: The Creed of Sadat’s Assassins and Islamic Resurgence in the Middle East. Macmillan, 1986.
Juergensmeyer M. ’What Kind of Religion is That?’ Talking with Refugees from ISIS // Religion Dispatches. 2015, September 4.
Juergensmeyer M. How ISIS Will End // Cairo Review of Global Affairs. 2016. URL: [https://www.thecairoreview.com/essays/how-isis-will-end/].
Religion and Politics in Iran: Shi’ism from Quietism to Revolution / ed. Keddie Nikki R. Yale University Press, 1983.
Kelsay J. Islam and War: A Study in Comparative Ethics. Westminster/John Knox Press, 1993.
Kepel G. Jihad: The Trail of Political Islam. Belknap Press, 2003.
Kepel G. The Revenge of God: The Resurgence of Islam, Christianity and Judaism in the Modern World. Pennsylvania State University Press, 1994.
Khomeini Ruhollah M., Imam [Ayatollah]. Islam and Revolution: Writings and Declarations. Mizan Press, 1981; репринт – Routledge & Kegan Paul, 1985.
Kippenberg H., Seidensticker T. 9/11 Handbook: Annotated Translation and Interpretation of the Attackers’ Spiritual Manual. Equinox Publishing, 2006.
Shi’ism: Resistance and Revolution / ed. Kramer M. Westview Press, 1987.
Lawrence Bruce B. Shattering the Myth: Islam beyond Violence. Princeton University Press, 1998.
Message to the World: The Statements of Osama bin Laden / ed. Lawrence Bruce B. Verso, 2005.
Lean N., Esposito J. The Islamophobia Industry: How the Right Manufacturers Fear of Muslims. Pluto Press, 2012.
Legrain J.-F. A Defining Moment: Palestinian Islamic Fundamentalism // Islamic Fundamentalisms and the Gulf Crisis / ed. Piscatori James P. Fundamentalism Project, American Academy of Arts and Sciences, 1991. P. 221–234.
Marsden P. The Taliban: War, Religion, and the New World Order in Afghanistan. Oxford University Press, 1998.
Martin Richard C. Religious Violence in Islam: Towards an Understanding of the Discourse on Jihad in Modern Egypt // Contemporary Research on Terrorism / eds. Wilkinson P., Stewart A. M. Aberdeen University Press, 1987. P. 87–99.
McCants W. The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State. St Martin’s Press, 2015.
Merari A., Elad S. The International Dimension of Palestinian Terrorism. Westview Press, 1993.
Mitchell Richard P. The Society of the Muslim Brothers. Oxford University Press, 1969.
Global Islamophobia: Muslims and Moral Panic in the West / eds. Morgan G., Poynting S. Ashgate Publishing, 2012.
Munson H., Jr. Islam and Revolution in the Middle East. Yale University Press, 1988.
Nasr Kameel B. Arab and Israeli Terrorism: The Causes and Effects of Political Violence. McFarland, 1997.
Nasr Seyyed Vali R. The Vanguard of the Islamic Revolution: The Jama’at-i-Islami of Pakistan. University of California Press, 1994.
O’Balance E. Islamic Fundamentalist Terrorism, 1979–95: The Iranian Connection. New York University Press, 1997.
Oliver A.-M., Steinberg P. The Road to Martyrs’ Square: A Journey into the World of the Suicide Bomber. Oxford University Press, 2005.
Peters R. Islam and Colonialism: The Doctrine of Jihad in Modern History. Mouton, 1979.
Piscatori James P. Islam in the Political Process. Cambridge University Press, 1983.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
«Возлюби ближнего твоего», «Все у вас да будет с любовью», «Любите врагов ваших» — эти и другие поучения регулярно раздаются с амвонов всех христианских церквей, с проповеднических кафедр сектантских общин. Они преподносятся верующим как выражение особого гуманизма христианства. Раскрывая псевдогуманизм этих заповедей, автор книги на большом фактическом материале показывает превосходство марксистско-ленинского гуманизма, реально воплощающегося в социалистическом обществе.Для массового читателя — верующих и неверующих.
Откуда в нашем восприятии появилась сама идея единого Бога?Как менялись представления человека о Боге?Какими чертами наделили Его три мировые религии единобожия – иудаизм, христианство и ислам?Какое влияние оказали эти три религии друг на друга?Известный историк религии, англичанка Карен Армстронг наделена редкостными достоинствами: завидной ученостью и блистательным даром говорить просто о сложном. Она сотворила настоящее чудо: охватила в одной книге всю историю единобожия – от Авраама до наших дней, от античной философии, средневекового мистицизма, духовных исканий Возрождения и Реформации вплоть до скептицизма современной эпохи.3-е издание.
В книге исследуются вопросы вероисповедания евреев, христиан и мусульман, как наиболее распространённые и значимые вероучения в разрешении духовного кризиса современного мира. И немаловажное значение здесь обретает истина, что все духовные существа, в том числе и человек до грехопадения, знали, что Бог – Един есть.Автор Г. Федотов полагает, что эта работа поможет многим – при столь возросшем насилии и ненависти между людьми – разрешить возникающие у них вопросы относительно победы добра над злом. Ибо Господь, как утверждается в вероучениях, смотрит на сердце человека и его дела жизни, а не на то, к какой религиозной конфессии этот верующий принадлежит!
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама».
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.