Уроки для воскресной школы - [36]
Много и других чудес сотворил Елисей. Сила Божия была на нем так велика, что и после своей смерти он сотворил чудо: через год после его смерти положили мертвеца в ту пещеру, в которой он был погребен, и мертвый воскрес от прикосновения к его костям.
Пророк Иона
В царстве Израильском еще за 100 слишком лет до его разрушения жил пророк Иона. Господь повелел Ионе идти в Ниневию, столичный город Ассирийского царства, и объявить ее жителям, что за свои грехи они погибнут, если не покаются. Но Иона, предвидя, что ассирияне будут врагами еврейского народа, не пошел в Ниневию, а сел на корабль и поплыл морем совсем в другую сторону. Но вот на море поднялась сильная буря. Корабль находился в опасности, и все бывшие на нем, ожидая неминуемой смерти, молились. Один только Иона в это время спал. Разбудили его, чтобы и он помолился своему Богу, но буря все-таки не утихала.
Все бывшие на корабле стали говорить, что, должно быть, между ними есть великий грешник, за которого Бог карает всех. Чтобы узнать, кто этот великий грешник, бросили жребий, и жребий пал на Иону. Иона признался перед всеми, что бежит от лица Божия и что за него Бог наказывает всех. Тогда бросили его в море и буря утихла.
Иону по велению Божию проглотил огромный кит, во чреве которого он живым пробыл три дня и три ночи. Здесь он покаялся и стал молиться Богу. Тогда Господь повелел киту выбросить его на берег.
Когда Господь в другой раз повелел Ионе идти в Ниневию, он уже не посмел ослушаться. Придя туда, он целый день ходил по городу и говорил: «Еще три дня и Ниневия погибнет!» Жители Ниневии покаялись: они оделись в печальные одежды, посыпали головы пеплом, наложили на себя строгий пост и молились Богу о помиловании. И Господь умилосердился над ними и помиловал их. Иона сильно огорчился этим и просил себе у Бога смерти. Он вышел за город, сделал себе там шалаш и сидел под ним, ожидая, что будет с городом. И вот над шалашом его выросло тенистое растение, которое закрывало его от солнечного жара. Иона весьма обрадовался этому растению, но на другую ночь оно засохло. Иона этим так огорчился, что опять желал себе смерти. Тогда Бог сказал ему: «Вот ты жалеешь о растении, которое не ты посадил, не ты вырастил! Как же Мне не жалеть великого города Ниневии, в котором находится более 120 000 одних невинных младенцев!»
Товит и его сын Товия
Между израильтянами, которых отвел в плен ассирийский царь Салманассар, был благочестивый человек по имени Товит. Он приведен был в Ниневию, столичный город Ассирийского царства, и поселился здесь с женой и сыном Товием. Но и в чужой стране между язычниками он оставался верным истинному Богу. Имея большое состояние, он помогал своим бедным соотечественникам, давал им хлеб и одежду и погребал тех, кого некому было погребать.
После смерти Салманассара воцарился его сын Сеннахирим, который очень жестоко поступал с израильтянами: многих убивал, а тела их бросал за городские стены на съедение зверям и хищным птицам. Тогда Товит еще более стал помогать своим братьям и тайно хоронил их тела. Когда же об этом узнал царь, он приказал умертвить Товита, а имущество его взять в казну. Чтобы избежать смерти, Товит убежал из Ниневии. Но скоро Сеннахирим умер, а новый царь дозволил Товиту возвратиться в Ниневию.
Товит стал жить по-прежнему. Но скоро с ним случилось великое несчастье. Однажды он узнал, что на площади лежит тело убитого израильтянина. Он тотчас побежал и убрал тело, а вечером выкопал могилу и похоронил. После этого он не вошел в дом, а лег спать на дворе, возле стены, не заметив, что над головой его были воробьи. В это время на его глаза упал сор, отчего он ослеп. С той поры он стал очень несчастным: сделался бедным, жил заработками своей жены и просил себе у Бога смерти.
Однажды Товит вспомнил, что один израильтянин по имени Гаваиль, живший в Рагах Мидийских, остался ему должен десять талантов серебра. Тогда он призвал к себе своего сына Товию, дал ему на случай своей смерти наставление, как вести себя, чтобы быть угодным Богу, а потом сказал: «Сын мой! Мы еще не так бедны! Я когда-то дал взаймы Гаваилу, который живет в Рагах, десять талантов серебра. Вот тебе расписка. Поди и получи от него долг, но прежде отыщи себе проводника».
Товия скоро нашел молодого человека, который сказал ему, что знает и дорогу в Раги, и знает Гаваила, и охотно взялся проводить его. Молодой человек назвал себя Азарием. Товит благословил их и отпустил в путь.
Вечером они пришли к реке Тигру. Товия пошел к реке помыться, но из воды бросилась на него большая рыба. Товия испугался, но Азария велел ему вытащить рыбу на берег, разрезать и вынуть из нее сердце, печень и желчь и спрятать их.
Товия так и сделал и, когда потом спросил, на что они годятся, Азария сказал: «Если злой дух делает кому-то вред, то следует того покурить сердцем и печенью – и вреда не будет, а желчью можно сгонять бельма с глаз».
Продолжая путь, они подошли к городу Экбатанам. Азария сказал Товии: «Здесь живет Рагуил, твой родственник, у него есть дочь, девица прекрасная и умная, посватайся к ней». Товия отвечал: «Я слышал, что эту девицу семь раз отдавали замуж, но демон каждого ее мужа убивал в первую ночь после брака; боюсь, чтобы и со мной не случилось этого». Но Азария сказал ему: «На счет демона не беспокойся; ты отгонишь его сердцем и печенью пойманной рыбы».
Книга состоит из 11 разделов, в которых дается характеристика продуктов, кухонной утвари и посуды, бытовых приборов раскрываются секреты фэн-шуй на кухне. Приводятся подробные рецепты и многие наглядные схемы приготовления бутербродов, салатов, первых и вторых блюд, напитков и коктейлей. Даются рекомендации по приготовлению блюд в микроволновой печи, а также советы, как приготовить кушанья на природе – шашлыки барбекю, и советы, как защитить себя от нитратов и радионуклидов. Интересны впервые включенные в кулинарную книгу разделы, «Любовно-эротическая кулинария» и «Романтический ужин на двоих».
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.