Уроки для воскресной школы - [37]
Так разговаривая, они пришли в город Экбатаны и зашли к Рагуилу. Здесь приняли их ласково и стали угощать, но Товия сказал Рагуилу: «Я до тех пор не возьму пищи, пока не скажешь, согласен ли ты отдать за меня свою дочь Сарру?» Рагуил согласился и выдал за него свою дочь.
Когда наступила ночь, Рагуил велел своим слугам выкопать могилу. Он думал, что и с Товией будет то же, что и с прежними мужьями Сарры. Но Товия, войдя в комнату жены, сперва покурил печенью и сердцем рыбы, потом стал с Саррой на молитву, тогда демон отошел от них и больше не возвращался.
На другой день Рагуил, узнав, что Товия жив, весьма обрадовался и сделал большой пир, который продолжался 14 дней. В это время Азария, по просьбе Товии, сходил в Раги Мидийские, получил от Гаваила долг и его самого привел на пир. По окончании же пира Рагуил дал Товии богатое приданое и отпустил его к отцу.
Прибыв домой, Товия прежде всего достал пузырек с желчью рыбы, помазал ей глаза отца – и он вдруг стал видеть. Потом он рассказал отцу, как много сделал для него Азария. Товит и Товия хотели дать ему половину своего богатства, но он отвел их в сторону и сказал: «Благодарите за все Бога, а мне ничего не нужно: я – Ангел Господень Рафаил». Услышав это, отец и сын от страха пали на землю, а когда встали, ангела уже не было. Тогда они прославили Бога и всем рассказывали о чудных делах Божиих и о том, как являлся им ангел.
Пророк Исаия
Из пророков царства Иудейского самым замечательным был пророк Исаия. Бог призвал его к пророчеству в царствование Озии.
Однажды Исаии было видение. Он увидел Господа, сидящего в небесном храме на величественном престоле. Перед Господом были серафимы, имеющие по шесть крыльев: двумя они закрывали лица, двумя прикрывали ноги, а двумя летали. Они взывали: «Свят, свят, свят Господь воинств!» Смотря на это, Исаия сказал: «Жалкий я человек! Хотел бы и я славить Бога, но уста мои нечисты». Тогда один из серафимов взял клещами с небесного жертвенника горящий уголь, затем слетел к Исаии, прикоснулся углем к устам его и очистил их.
После этого Исаия почувствовал в себе силу Божию и стал обличать иудеев за неверность Богу. Он также предсказал падение царства Иудейского и разрушение Иерусалима, но особенно ясно и подробно он предсказал рождение от девы Мессии, то есть Христа, Его чудеса, Его страдания за грехи мира и Его воскресение.
Вот пророчество Исаии о рождении Христа от девы: «Се дева зачнет и родит Сына и наречет Ему имя Еммануил, то есть с нами Бог».
Пророк Иеремия
Иеремия был призван Богом к пророческому служению вскоре после смерти Исаии и незадолго до вавилонского пленения. Господь явился ему, коснулся уст его и сказал: «Вот Я вложил слова Мои в уста твои и поставил тебя над народами и царствами. По твоему слову они будут падать и восставать». После этого Иеремия начал грозно обличать народ и царей за отступление от закона Божия и предсказал, что Бог пошлет на Иудейское царство Навуходоносора, вавилонского царя, и что иудейский народ будет в плену у вавилонского царя семьдесят лет. Чтобы яснее показать, как тяжело будет иудеям в плену, он по велению Божию надел на свою шею и некоторое время носил сначала деревянное, а потом железное ярмо, но иудеи покушались за это убить его. Он также предсказал появление Мессии, что Он произойдет из рода Давидова, что имя Ему будет Господь и что Он принесет людям Новый Завет.
При Иеремии произошло падение царства Иудейского и разрушение Иерусалима и храма. Он не был отведен в плен. Оставшись в своем отечестве, он на развалинах Иерусалима и храма горько плакал о несчастии своего народа.
Пророк Иезекииль
Иезекииль был современником Иеремии и был переселен за Евфрат. Перед призванием его к пророчеству Господь показал ему славу Свою в видении, которое он описывает так: «Я видел: вот бурный ветер шел с севера, и великое облако, и сияние вокруг него. В середине облака было что-то похожее на четырех животных. У каждого из них было по четыре крыла и по четыре лица: одно – человеческое, другое – львиное, третье – тельца, четвертое – орла. Животные поддерживали свод, на котором был престол». С этого престола Господь в образе светозарного Мужа призвал его к пророческому служению.
Иезекииль предсказал со всеми подробностями разрушение Иерусалима и плен Седекии, а также возвращение иудеев из плена, восстановление Иерусалима и храма и пришествие Мессии. Возвращение иудеев из плена было открыто пророку в видении. Он видел поле, полное костей, и вот по слову Божию, жилы соединили эти кости. На них выросло мясо и явилась кожа. Потом вошел в них дух и они ожили. В этом видении кости, рассеянные по полю, изображали плен и рассеяние иудеев, а оживление их – освобождение из плена.
Воспитание Даниила, Анании, Азарии и Мисаила
Из пленных иудеев, отведенных в Вавилон, Навуходоносор велел выбрать много красивых и умных отроков и приказал воспитывать их при своем дворе. В числе этих отроков были Даниил, Анания, Азария и Мисаил.
Царь велел давать им пищу и вино со своего стола. Но по закону Моисееву им не дозволялось употреблять пищи язычников, поэтому Даниил, Анания, Азария и Мисаил просили своего начальника дозволить им есть только плоды и пить воду. Начальник сперва не соглашался на это. Он боялся, чтобы они не похудели от скудной пищи, но Даниил сказал ему: «Сделай над нами пробу: пусть в течение 10 дней дают нам только плоды и воду, и тогда увидишь, похудеем ли мы». Начальник согласился. И вот через 10 дней Даниил, Анания, Азария и Мисаил были здоровее и красивее, чем их товарищи, которые питались пищей от царского стола. После этого начальник позволил им есть, что хотят, а Бог за это наградил их разумом и успехами в науках, а Даниила и разумением снов.
Книга состоит из 11 разделов, в которых дается характеристика продуктов, кухонной утвари и посуды, бытовых приборов раскрываются секреты фэн-шуй на кухне. Приводятся подробные рецепты и многие наглядные схемы приготовления бутербродов, салатов, первых и вторых блюд, напитков и коктейлей. Даются рекомендации по приготовлению блюд в микроволновой печи, а также советы, как приготовить кушанья на природе – шашлыки барбекю, и советы, как защитить себя от нитратов и радионуклидов. Интересны впервые включенные в кулинарную книгу разделы, «Любовно-эротическая кулинария» и «Романтический ужин на двоих».
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.