Управление под микроскопом - [67]
Сейчас я, правда, уже пишу к нему дополнение — ну когда напишу, то еще и дополнение вышлю.
Кстати, вы тоже можете, прочитав книгу, попробовать написать свой — и отправить его В. Тарасову.
Сейчас на сайте ТШМ уже размещено несколько разборов читателей (в том числе и мой), будет интересно увидеть и прочитать еще и ваш…
Итак, вот сам коан — и мой разбор.
Когда Эсюн, дзенской учительнице, было за шестьдесят, и она была близка к тому, чтобы покинуть этот мир, она попросила нескольких монахов сложить во дворе дрова.
Решительно усевшись в центре погребального костра, она подожгла его с краю.
— О, монахиня! — закричал один монах. — Горячо ли тебе там?
— Только такому глупцу как ты есть до этого дело, — ответила Эсюн.
Пламя поднялось вверх, и она умерла.
С Эсюн мы уже встречались — в истории с любовной запиской.
Тогда она была еще молода и училась медитации вместе с группой мужчин.
И уже тогда она столкнулась со сложностями пребывания женщины в роли монаха.
И уже тогда обнаружила способности к нестандартным управленческим решениям…
Теперь Эсюн за 60.
Она дзенская учительница.
И она понимает, что близка к тому, чтобы покинуть этот мир.
А значит — и завершить свой Путь, осознанно выбранный еще в юности и длившийся несколько десятилетий.
Непросто стать учителем дзен.
Надо пройти неблизкий путь, чтобы научиться видеть суть вещей.
А стать учительницей — еще сложнее.
Потому что в любом обществе есть определенные стереотипы.
Например, что не женское это дело — заниматься мудростью.
И женщине надо сделать не только то же самое, что и мужчине, но и еще чуть-чуть.
Чтобы сомнений ни у кого не было — эта женщина, как исключение, может быть мастером.
Поэтому для того, чтобы достичь признания своего мастерства в «неженском» деле, женщине приходится быть на голову, ну или хотя бы на полголовы выше своих коллег-мужчин.
И тогда их будут ценить примерно одинаково.
УРОК. Если мастером в «неженском» деле становится женщина —
она должна обладать большим мастерством, чем мужчины,
чтобы преодолеть существующие стереотипы.
Но сложно не только стать, но и быть учительницей дзен.
Учитель — это тот, у кого есть ученики.
Как мы видим, Эсюн жила в монастыре, раз ее окружали монахи.
Учиться дзен в монастырь обычно приходили мужчины, выбирающие быть монахами.
Если у мужчины-монаха есть выбор — у кого учиться, у мужчины или у женщины, какой выбор он сделает при прочих равных условиях?
Вероятность того, что мужчина-монах решит учиться у мужчины, выше.
Значит, либо у монахов не было выбора, либо Эсюн должна была каждый день показывать, что ее понимание дзен таково, что стоит учиться в первую очередь у нее.
Несмотря на то, что она женщина.
И эта завышенная планка требований к себе, к своему уровню мастерства стала для Эсюн привычной.
Привычной стала и необходимость каждый день доказывать свое право быть Учителем.
Итак, раз Эсюн стала учительницей и все еще была ею после шестидесяти — значит, она точно была Мастером.
Но и женщины, и мужчины не вечно находятся в этом мире.
Приходят и уходят.
Просто кто-то делает это случайно, а кто-то — даже этим процессом может руководить, самостоятельно выбирая, как и когда покинуть этот мир.
Ясно, что Эсюн привыкла сама управлять своей жизнью.
Какой ей быть. Когда ей завершиться. В какой момент.
Это важно — уйти не случайно. А в нужный момент.
Чтобы жизнь получилась целостной. Завершенной.
Стала произведением искусства. А не оборванной.
И значит — несчастливой.
УРОК. Относитесь к своей жизни как к произведению искусства.
Создавайте ее сами — ежедневно, ежеминутно, ежесекундно.
Каждое мгновение — это кусочек жизни, часть произведения искусства, которое ни исправить, ни изменить нельзя.
Можно только добавлять все новые и новые части.
Для того, чтобы рано или поздно это произведение стало единым целым, куда уже ничего не добавишь.
И вот Эсюн делает последний штрих, завершает произведение искусства под названием «жизнь Эсюн».
И руководит этим процессом, конечно же, сама.
А какова альтернатива?
Если ты уйдешь из жизни не по собственному сценарию, а как придется, случайно?
Неизвестно, где тебя встретит последнее мгновение. Будешь ли ты к нему готов.
И что другие люди сделают с тобой после этого…
С твоим телом.
С твоим имиджем.
Как «упакуют» твой уход?
Завершат ли они дело так, чтобы в воспоминаниях других людей ты остался тем, кем хотел бы остаться.
В случае с Эсюн — видимо, важно было не выходить из роли Учителя и в момент смерти.
Особенно в момент смерти.
Чтобы никто не смог после ее ухода оспорить правомерность ее пребывания в роли Учителя, а значит, в том числе — и оспорить успехи и репутацию ее учеников…
Если пустить процесс ухода на самотек, то мало того, что потеряешь контроль над своей жизнью, точнее над ее следом…
Еще и другим людям доставишь массу хлопот.
И уже из роли Учителя невольно переместишься в роль «захороняемого тела».
Другим придется тебя выносить, одевать, сажать на костер, или еще что-то делать…
Да еще плакать, небось, начнут.
Не все, возможно. Кто-то, может быть, и совсем наоборот.
Только ты это уже не проконтролируешь.
А плакать о тебе, когда ты сам садишься на костер — наверное, глупо.
На примере одной жизненной ситуации автор расскажет об основах сценарного подхода к переговорам и покажет, как применяет его на практике.
Принято считать, что стресс, тревога и выгорание – неизменные и естественные спутники успеха. Гоар Давтян, мотивационный спикер и коуч по лидерству, убеждена: естественно – быть в балансе. Если вы научитесь прислушиваться к себе и станете главным героем собственной жизни, то начнете относиться к задачам как к квесту и результаты не заставят себя долго ждать. Благодаря этой книге, вы сможете узнать себя лучше, победить выгорание и использовать свои сильные стороны для достижения самых смелых целей.
Что заставляет миллионы поклонников сериала с нетерпением ждать новые серии саги, в которой хорошие парни никогда не побеждают, а наградой за честь и подвиг частенько служит смерть? Может быть, мы пытаемся угадать в героях себя? В этой книге эксперты-психологи и по совместительству фанаты «Игры престолов» исследуют мотивации героев, их отношения, психические расстройства и травмы и объясняют, как все это влияет на их поступки и судьбы. Взгляните на знакомых персонажей с новой точки зрения, попробуйте глубже их понять, и любимая история (а возможно, ваша собственная жизнь) заиграет новыми красками.
В этой книге профессиональный психолог МЧС Лариса Пыжьянова, принимавшая участие в ликвидации последствий самых громких чрезвычайных ситуаций последних лет, делится своим неоценимым опытом. На примерах из практики она рассказывает, как работают специалисты на чрезвычайных ситуациях, что происходит с человеком, когда он сталкивается с утратой или смертью, и как можно использовать это знание. Здесь нет готового ответа на вопрос: что сказать человеку, у которого случилось горе? Потому что нет универсальных слов, как нет одинаковых людей.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.