Умереть на рассвете - [92]
20/7 Июня. Духов День. Понедельник
Гуляние сегодня на Крутце и Дупельневе. Я хотел итти куца нибуць но не пришлось, так как не находилось партнера. Вечером долго время были на качули. Говорили обо всем. Между прочим П. Бороничев упоминал что он нашел белых грибов. Я дал слово завтра итти за грибами. Также на качули вспоминали старину, объясняли Востинской Геометрию. Она приехала сдавать репетицию, а ни чего не знает. Не знает она ее из-за того, что не понимает, а может быть что и не учит.
21/8 Июня. Вторник
Правда сегодня за грибами я ходил и нашел одного небольшого. Грибы других сортов как маслюхи; краснюхи и т. д. растут в большом количестве. На обратном пути из леса, я нашел много земляники уже прекрасно зрелой. Сегодня же я решил завтра итти за земляникой. Хотя земляника сладка и хороша, но плохо ее брать.
22/9 Июня. Среда
Сейчас я намерен написать какое время года лучше всех. Теперь для меня лучше всего осень. Осень я люблю больше чем наступающюю весну. Весной кончаются занятия в школе и этим прекращается наша счастливая школьная жизнь. Летом хотя тепло, хорошо но нехороша жизнь. Жизнь летом однообразная, скучная. Зимою бывает очень холодно. А осенью начало учения, и рост грибов — два очень веселых случая.
26/13 Июня. Воскресение
Сегодня заговение на Петров пост. У нас в селе должно быть гуляние. Я был не рад этой гулянке, так как сильно болела голова. Гуляющий народ собрался уже очень поздно и благодаря этому гуляли не долго. Много есть народу в плохих нарядах, а другие есть такие что говорится, взглянешь так и глаза оставишь, вот до чего хороши. Вечером видел, что к А.П. Цветкову приехал сын его Ливерий из Самары. Вот человек не знаю почему от белых пирогов едет домой голодать[18].
Из этого видно хоть в какое царство небесное увези, а домой на родину все захочется.
7/24 Июля. Иванов День. Четверг
Давно с грибами я не брался за перо. Но сегодня вспомнил, что у меня есть дневник за нонешнее лето. Первой заботой было то, что я старался вспомнить старое, но было поздно и результат вышел никакой. Конечно рано утром ходил за грибами. На самом хорошем месте, которое наз[ывается] у нас Дача, сегодня я видел народ. Теперь туда надо ходить раньше, так будешь с грибами. Раньше на это место не ходили потому что елки были очень малы. Да и росли только в 3-х местах.
8/25 Июля. Пятница
Сегодня получил письмо от М. Меньшикова и очень опечалился. Тех яиц, для моей коллекции, которые нужны, он не мог найти, так как было уже поздно. Обещался он найти мне яйцо: кулика, чайки и некоторые другие. Идя по лесу я видел какой прекрасный нынче овес. Овсянки будет много. Это очень хорошо, так как травы нынче плохи, и сена народ накосил очень мало. Много овса насеяно у людей на горах, где он говорят очень хорош.
9/26 Июля. Суббота
Сегодня идет сильный дождь, который и помешал итти за ягодами на ночь. Решили итги завтра однодневкой. Народ теперь опять говорит, что народ сидящий у власти обманывает все. Говорили, что будет страшная засуха. Но дождя идет много. Интересно было в городе. В Воскресение был отслужен молебен о просьбе дождя. А в понедельник барометр (показатель погоды) стал падать и к вечеру пошел дождь. Так комунисты нарисовали картину, которая изображает попа стоящим перед барометром. Поп увидавши что барометр стал падать приказал звонить.
10/27 Июля. Воскресение
Сегодня слышал очень интересный разговор на сенокосе А. Бороничева с И. Блохичевым. Бороничев это представитель нового поколения, а Блохичев старого. Разговор начинал Бороничев он спрашивал: "Дядя Иван, что лучше казенка, али школа 2-й ступени?[19]" "Казенка" отвечает он "почему" был вопрос Бороничева "Потому что в казенке всегда можно было достать винца. Выпить, а после выпивки можно прекрасно поспать".
"А если выучишься да будешь техником или профессором?" Бороничев отвечал, что профессор пустое лицо, что он ничего не делает. И разговор заканчивался тем что ученики не делу учатся. Хотя этот человек и ближний но я скажу что он похож на невежу которых Кантемир высмеивает в своей сатире "К уму моему".
11/28 Июля. Понедельник
Наконец собрались итти за ягодами на болото за дер. Рамешка. Пошли мы рано и на болото пришли также рано. Зашли на болото, которое все сгорело но мы думали найти не горелого места. Таким горелым местом мы прошли почти все болото. Ягод не было ни где. Мы решили пойти назад и или в другое место. Опять пришлось пройти все болото. Туда попасть не могли. Убитые горем сели на тропу. Вдруг услыхали крик. Это были Чаромские, вместе с ним мы прошли к сеновалу.
12/29 Июля. Вторник
Уныло встретил я сегодняшний день. Встали очень рано почти до солнышка. Но видно на бедного Макара все шишки валятся и с новыми вожаками не могли найти ягод. Начали бродить по лесу думая наити Голобоковских которые ушли ночевать в дальние сеновалы. Главный вожак скрылся. А мы одне долго еще ходили по лесу ищя дороги. Наконец нашли дорогу и пошли домой. Наш вожак набрал ягод цельное большое ведро.
13/30 Июля. Среда
Да теперь стыдно народу на глаза показываться. Всякий говорит, что пришли с болота без ягод. Погода стоит плохая. Дождь через день или через два все бывает. С почты получил письмо от Георгия Шемякина. Он зовет меня туда за ягодами. Говорит, что много да и хороша. Но ягода то гоноболь — вот что плохо, если была брусника я бы поехал. Что была бы худая погода хоть нельзя было бы ехать на К [далее неразборчиво].
Хан Батый назвал этот город «злым». Ещё нигде его войско не встречало столь ожесточённый отпор. Русские витязи отважно бились на крепостных стенах маленького Козельска, защищая его от несметных полчищ кочевников. Семь долгих недель длилась осада. Потом город пал. Ворвавшись в Козельск, завоеватели не пощадили никого, даже грудных детей. И вот появился шанс переиграть тот бой, навсегда изменив привычное русло истории. На помощь далёким предкам отправляется отряд российского спецназа во главе с майором Деминым. Их всего пятеро против десятков тысяч, задание выглядит форменным самоубийством.
Артакс, наконец-то устав от приключений, решил отыскать себе место, где можно наконец отдохнуть. Здесь никого не удивляет, что богомолы пребывают ростовщиками, гномы варят сыр, а шойзели строят мосты. Здесь Артакс встретил любимую женщину. Но прежде, чем будет сыграна свадьба, бывшему наемнику придется раскрыть тайну гибели отца своей невесты, а заодно и снять проклятие с Черного леса.
Много лет назад граф д’ Арто стал «псом войны» Артаксом. Дорога привела его в волшебную страну, где он нашел дом и любимую девушку. Но свадьба опять откладывается, потому что Артакс не может отказаться исполнить просьбу правителя — отыскать пропавшего сына. И бывшему наемнику придется вернуться туда, где его когда-то предали.
Он победил целую армию, отстоял город и нажил множество врагов. Его предали люди, за жизни которых он сражался.Потом он стал каторжником. А еще чуть позже его объявили беглым каторжником.Хотя кое-кто до сих пор считает его лучшим наемником этого мира, «псом войны» Артаксом. Или — Юджином-Эндрю д'Арто, принцем крови и наследником королевского рода.Он умеет убивать и выживать, умеет сражаться сам и заставит воевать других.Не умеет он только одного — нарушать однажды данное слово.
Солдат всегда мечтает стать генералом, оруженосец — рыцарем, а принц — королем. Но из любого правила бывают исключения.Двадцать лет назад юный граф д'Арто просто не вернулся домой. А в отряде «псов войны» появился наемник Артакс. Он служил под знаменами всех королей, сидел в осадах и защищал города, пережил почти всех своих врагов и давно стал легендой. Его трудно убить. Еще труднее — обмануть.Но даже опытного наемника можно предать…
Путешественник и торговец XIII века, Марко Поло (1254–1325), родился в семье венецианского купца. В 1271 году сопровождал отца и дядю, купцов Николо и Маттео Поло в их путешествие в Северный Китай – морем к юго-восточным берегам Малой Азии, оттуда сушей через Армянское нагорье, Месопотамию, Иранское нагорье, Памир и Кашгар. В 1275 году торговый караван добрался до столицы Ханбалыка, где путешественников радушно встретил хан Хубилай. Марко Поло, заинтересовавшийся страной и изучением монгольского языка, обратил на себя внимание хана и был принят к нему на службу.
Александр Филонов о книге Джона Джея Робинсона «Темницы, Огонь и Мечи».Я всегда считал, что религии подобны людям: пока мы молоды, мы категоричны в своих суждениях, дерзки и готовы драться за них. И только с возрастом приходит умение понимать других и даже высшая форма дерзости – способность увидеть и признать собственные ошибки. Восточные религии, рассуждал я, веротерпимы и миролюбивы, в иудаизме – религии Ветхого Завета – молитва за мир занимает чуть ли не центральное место. И даже христианство – религия Нового Завета – уже пережило двадцать веков и набралось терпимости, но пока было помоложе – шли бесчисленные войны за веру, насильственное обращение язычников (вспомните хотя бы крещение Руси, когда киевлян загоняли в Днепр, чтобы народ принял крещение водой)… Поэтому, думал я, мусульманская религия, как самая молодая, столь воинственна и нетерпима к инакомыслию.
Каждое произведение Крашевского, прекрасного рассказчика, колоритного бытописателя и исторического романиста представляет живую, высокоправдивую характеристику, живописную летопись той поры, из которой оно было взято. Как самый внимательный, неусыпный наблюдатель, необыкновенно добросовестный при этом, Крашевский следил за жизнью решительно всех слоев общества, за его насущными потребностями, за идеями, волнующими его в данный момент, за направлением, в нем преобладающим.Чудные, роскошные картины природы, полные истинной поэзии, хватающие за сердце сцены с бездной трагизма придают романам и повестям Крашевского еще больше прелести и увлекательности.Крашевский положил начало польскому роману и таким образом бесспорно является его воссоздателем.
После "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова выражение "написать роман о Понтии Пилате" вызывает, мягко говоря, двусмысленные ассоциации. Тем не менее, после успешного "Евангелия от Афрания" Кирилла Еськова, экспериментировать на эту тему вроде бы не считается совсем уж дурным тоном.1.0 — создание файла.
Роман «Гвади Бигва» принес его автору Лео Киачели широкую популярность и выдвинул в первые ряды советских прозаиков.Тема романа — преодоление пережитков прошлого, возрождение личности.С юмором и сочувствием к своему непутевому, беспечному герою — пришибленному нищетой и бесправием Гвади Бигве — показывает писатель, как в новых условиях жизни человек обретает достоинство, «выпрямляется», становится полноправным членом общества.Роман написан увлекательно, живо и читается с неослабевающим интересом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иван Данилович Калита (1288–1340) – второй сын московского князя Даниила Александровича. Прозвище «Калита» получил за свое богатство (калита – старинное русское название денежной сумки, носимой на поясе). Иван I усилил московско-ордынское влияние на ряд земель севера Руси (Тверь, Псков, Новгород и др.), некоторые историки называют его первым «собирателем русских земель», но!.. Есть и другая версия событий, связанных с правлением Ивана Калиты и подтвержденных рядом исторических источников.Об этих удивительных, порой жестоких и неоднозначных событиях рассказывает новый роман известного писателя Юрия Торубарова.
Конец IX века. Эпоха славных походов викингов. С юности готовился к ним варяжский вождь Олег. И наконец, его мечта сбылась: вместе со знаменитым ярлом Гастингом он совершает нападения на Францию, Испанию и Италию, штурмует Париж и Севилью. Суда норманнов берут курс даже на Вечный город — Рим!..Через многие битвы и сражения проходит Олег, пока не поднимается на новгородский, а затем и киевский престол, чтобы объединить разноплеменную Русь в единое государство.
Книга посвящена главному событию всемирной истории — пришествию Иисуса Христа, возникновению христианства, гонениям на первых учеников Спасителя.Перенося читателя к началу нашей эры, произведения Т. Гедберга, М. Корелли и Ф. Фаррара показывают Римскую империю и Иудею, в недрах которых зарождалось новое учение, изменившее судьбы мира.
Древний Рим славился разнообразными зрелищами. «Хлеба и зрелищ!» — таков лозунг римских граждан, как плебеев, так и аристократов, а одним из главных развлечений стали схватки гладиаторов. Смерть была возведена в ранг высокого искусства; кровь, щедро орошавшая арену, служила острой приправой для тусклой обыденности. Именно на этой арене дева-воительница по имени Сагарис, выросшая в причерноморской степи и оказавшаяся в плену, вынуждена была сражаться наравне с мужчинами-гладиаторами. В сложной судьбе Сагарис тесно переплелись бои с римскими легионерами, рабство, восстание рабов, предательство, интриги, коварство и, наконец, любовь. Эту книгу дополняет другой роман Виталия Гладкого — «Путь к трону», где судьба главного героя, скифа по имени Савмак, тоже связана с ареной, но не гладиаторской, а с ареной гипподрома.