Умереть на рассвете - [93]
15/2 Июля. Пятница
Сегодня праздник в дер. Княже. Мама ушла туда в гости. Там была она целый день до самого вечера. Пришла она не с хорошей вестью. Анна сильно хворает дизентерией. Плохая это болезнь, хотя я ее не испытал но отчасти знаю что. Самое худое это хворать какой бы ни было болезнью. Я хворал настояще корихой, когда мне было годов 7. И представляю я эту болезнь плохо. Но дизентерией я был болен в 3 году.
17/4 Июля. Воскресение
Сегодня рано утром мы пошли за ягодами за д. Кольчберево. Хотя однодневкой ходить я небольно люблю, но вследствии того что погода плоха на ночь итти нельзя. Набрали ягод очень мало так как мало было ягод. Теперь не так стыдно итти домой деревнями, потому что в кузовке есть хоть чего нибудь. Домой пришли уже поздно. Как раз сегодня из Череповца приехал брат Павел но мне не пришлось послушать разговора с Саней. Я его очень люблю.
18/5 Июля. Понедельник
Днем сегодня было бурное собрание граждан нашего села насчет продналога. Платить продналог приходится с земли. Все дело зависит от того, что как Упродпом поставит в урожайность нашу волость. Наша волость поставлена в 10 разряд. Это приблизительно от 70 до 75 пуд с десятины снимается хлеба. Раньше как, например, в прошлый год была разверстка, которую платили богатые люди деревни. Продналог падает главным образом на бедных, потому что богатый заплатит и не поморщится как говорится, а бедному приходится отдавать последние крошки. В тех волостях или деревнях в которых не будут сдавать продналог, должна вводится вооруженная сила для отбора такового.
20/7 Июля. Среда
Сегодня идут приготовления к празднику. В церкви изготовляют амвон для архирея. Но оказывается, что стараются понапрасно так как архирей арестован незнаю еще по какому делу. Донос на него будто бы поп из Черных Озерков Сергей. Донес поп на него из за того, что его выживают из монастыря. Выживают из за того что он ходил к монашкам. Да из этого видно, что много на Руси нехороших святых отцов.
21/8 Июля. И.Б.М. Казанские. Четверг
Вот и Казанская вот и архирейская служба, даже священник был один. Невесело что то и в праздник. Сегодня я раздумал, что скоро будут учить, но наверно еще долго. Для того что бы разгонить серые мысли я пошел в том я нашел себе отраду. В Кирином углу я видел много гуляющей интелигенции и очень долго завидовал ей, что они веселы. Даже видел учеников школы 2-й ступени. Сегодня видел одну Г. Стогову.
23/10 Июля. Суббота
Сегодня читал книгу Л.Н.Толстого "Воскресение" и встретил главу "взгляд Масловой на жизнь." Понять каков взгляд Масловой я не мог, но догадался что в этом вопросе спрашивается о том какова должна быть жизнь. Теперь мой взгляд в молодости на жизнь таков. Жизнь должна быть веселая, волю своей души надо давать полную. Это я пишу о взгляде на жизнь когда мне 14 лет. С временем когда я буду старше взгляд также переменится как и жизнь.
24/11 Июля. Воскресение
Сегодня пробовали косить овес машиной. Косили овес А. Даныцикова. Благодаря тому что машину направлял механик, шло очень хорошо. Вот рай где обрабатывают машинами. Не беспокойся спина не за болит оберать овес, тут почти чуть ли не вяжет. Прокосье машины ровно 2 прокосьям косца.
27/14 Июля. Среда
Сегодня видел новую выдумку Советской власти товарообмен. Это то, что товары города обмениваются с товарами деревни. Главным меновым товаром со стороны города является соль. Соль меняют на хлеб хорошо не знаю сколько дают за 1 пуд. На шкуры меняют также очень много. На ягоды, грибы. С их стороны меняют также мануфактуру и спички. Всех цен я не знаю, но некоторые знаю. 8 шкур белок невычичистившихся дают 3 ф[унта] соли. Шкура лошади = 2 п[удам] 20 ф[унтам]. 2 яйца = 1 коробку спичек. 1 фунт белых грибов = 2 ф[унта] соли, а фунт малины =8 ф[унтам] соли.
2/20 Августа. Ильин день. Пятница
Вот наступил Ильин день, теперь можно думать, что скоро и хорошее время. Но плохо с одной стороны. У нас как у безземельных хлеба нет, и достать его очень худо. Люди теперь меняют да носят рож в амбары, а ты гляди. Но нерады те у кого есть немного земли, потому что ведь им почти весь хлеб надо отдать как продналог. Днем была гулянка. Народу было немного.
4/22 Августа. Вторник
Сегодня видел в газете пометку о том что в Поволжье сильный голод. Все хлеба и травы высжены. Почти 10 губ[ерний] охвачены таким бедствием. Губернии следующие: Астраханская, Царицинская, Саратовская, Симбирская, Самарская, Татарреспублика, Немкоммуна, Чувашская область, Уфимская и 4 уезда Вятской. Да теперь нечего ждать хлеба с Волги, оттуда не пошлют теперь семян. Говорят что такой голод был лишь в 1891 году.
11/29 Августа. Четверг
Сегодня мне исполнилось 14 лет. В этот день 1907 года я родился. Да! Разве верит народ, что мне 14 лет. Народ говорит, что тебе 15 лет. Не верят потому что я высок очень ростом. Крестьяне с работами стали управляться. Осталось некоторым выжать овес да посеять озимое. Погода стоит, какая и всегда бывает в овсяную жниву, дождь.
12/30 Августа. Пятница
На Крутце сегодня пир горой. О.Павел выдает в замуж свою последнюю дочь Наталию. Отдает за одного человека в наше село. Видимо Наталие очень хочется замуж так как не могла найти жениха лучше. Теперь интересно знать где она будет жить у нас в селе, или на Крутце. Если она будет жить в Чаромских, то на Крутце что будут делать. Такой дом не оставишь на работницу. Остается женится Сергею Павловичу или Павлу Павловичу. Венчание было на Крутце и я его не видел.
Хан Батый назвал этот город «злым». Ещё нигде его войско не встречало столь ожесточённый отпор. Русские витязи отважно бились на крепостных стенах маленького Козельска, защищая его от несметных полчищ кочевников. Семь долгих недель длилась осада. Потом город пал. Ворвавшись в Козельск, завоеватели не пощадили никого, даже грудных детей. И вот появился шанс переиграть тот бой, навсегда изменив привычное русло истории. На помощь далёким предкам отправляется отряд российского спецназа во главе с майором Деминым. Их всего пятеро против десятков тысяч, задание выглядит форменным самоубийством.
Артакс, наконец-то устав от приключений, решил отыскать себе место, где можно наконец отдохнуть. Здесь никого не удивляет, что богомолы пребывают ростовщиками, гномы варят сыр, а шойзели строят мосты. Здесь Артакс встретил любимую женщину. Но прежде, чем будет сыграна свадьба, бывшему наемнику придется раскрыть тайну гибели отца своей невесты, а заодно и снять проклятие с Черного леса.
Много лет назад граф д’ Арто стал «псом войны» Артаксом. Дорога привела его в волшебную страну, где он нашел дом и любимую девушку. Но свадьба опять откладывается, потому что Артакс не может отказаться исполнить просьбу правителя — отыскать пропавшего сына. И бывшему наемнику придется вернуться туда, где его когда-то предали.
Он победил целую армию, отстоял город и нажил множество врагов. Его предали люди, за жизни которых он сражался.Потом он стал каторжником. А еще чуть позже его объявили беглым каторжником.Хотя кое-кто до сих пор считает его лучшим наемником этого мира, «псом войны» Артаксом. Или — Юджином-Эндрю д'Арто, принцем крови и наследником королевского рода.Он умеет убивать и выживать, умеет сражаться сам и заставит воевать других.Не умеет он только одного — нарушать однажды данное слово.
Солдат всегда мечтает стать генералом, оруженосец — рыцарем, а принц — королем. Но из любого правила бывают исключения.Двадцать лет назад юный граф д'Арто просто не вернулся домой. А в отряде «псов войны» появился наемник Артакс. Он служил под знаменами всех королей, сидел в осадах и защищал города, пережил почти всех своих врагов и давно стал легендой. Его трудно убить. Еще труднее — обмануть.Но даже опытного наемника можно предать…
Путешественник и торговец XIII века, Марко Поло (1254–1325), родился в семье венецианского купца. В 1271 году сопровождал отца и дядю, купцов Николо и Маттео Поло в их путешествие в Северный Китай – морем к юго-восточным берегам Малой Азии, оттуда сушей через Армянское нагорье, Месопотамию, Иранское нагорье, Памир и Кашгар. В 1275 году торговый караван добрался до столицы Ханбалыка, где путешественников радушно встретил хан Хубилай. Марко Поло, заинтересовавшийся страной и изучением монгольского языка, обратил на себя внимание хана и был принят к нему на службу.
Александр Филонов о книге Джона Джея Робинсона «Темницы, Огонь и Мечи».Я всегда считал, что религии подобны людям: пока мы молоды, мы категоричны в своих суждениях, дерзки и готовы драться за них. И только с возрастом приходит умение понимать других и даже высшая форма дерзости – способность увидеть и признать собственные ошибки. Восточные религии, рассуждал я, веротерпимы и миролюбивы, в иудаизме – религии Ветхого Завета – молитва за мир занимает чуть ли не центральное место. И даже христианство – религия Нового Завета – уже пережило двадцать веков и набралось терпимости, но пока было помоложе – шли бесчисленные войны за веру, насильственное обращение язычников (вспомните хотя бы крещение Руси, когда киевлян загоняли в Днепр, чтобы народ принял крещение водой)… Поэтому, думал я, мусульманская религия, как самая молодая, столь воинственна и нетерпима к инакомыслию.
Каждое произведение Крашевского, прекрасного рассказчика, колоритного бытописателя и исторического романиста представляет живую, высокоправдивую характеристику, живописную летопись той поры, из которой оно было взято. Как самый внимательный, неусыпный наблюдатель, необыкновенно добросовестный при этом, Крашевский следил за жизнью решительно всех слоев общества, за его насущными потребностями, за идеями, волнующими его в данный момент, за направлением, в нем преобладающим.Чудные, роскошные картины природы, полные истинной поэзии, хватающие за сердце сцены с бездной трагизма придают романам и повестям Крашевского еще больше прелести и увлекательности.Крашевский положил начало польскому роману и таким образом бесспорно является его воссоздателем.
После "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова выражение "написать роман о Понтии Пилате" вызывает, мягко говоря, двусмысленные ассоциации. Тем не менее, после успешного "Евангелия от Афрания" Кирилла Еськова, экспериментировать на эту тему вроде бы не считается совсем уж дурным тоном.1.0 — создание файла.
Роман «Гвади Бигва» принес его автору Лео Киачели широкую популярность и выдвинул в первые ряды советских прозаиков.Тема романа — преодоление пережитков прошлого, возрождение личности.С юмором и сочувствием к своему непутевому, беспечному герою — пришибленному нищетой и бесправием Гвади Бигве — показывает писатель, как в новых условиях жизни человек обретает достоинство, «выпрямляется», становится полноправным членом общества.Роман написан увлекательно, живо и читается с неослабевающим интересом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иван Данилович Калита (1288–1340) – второй сын московского князя Даниила Александровича. Прозвище «Калита» получил за свое богатство (калита – старинное русское название денежной сумки, носимой на поясе). Иван I усилил московско-ордынское влияние на ряд земель севера Руси (Тверь, Псков, Новгород и др.), некоторые историки называют его первым «собирателем русских земель», но!.. Есть и другая версия событий, связанных с правлением Ивана Калиты и подтвержденных рядом исторических источников.Об этих удивительных, порой жестоких и неоднозначных событиях рассказывает новый роман известного писателя Юрия Торубарова.
Конец IX века. Эпоха славных походов викингов. С юности готовился к ним варяжский вождь Олег. И наконец, его мечта сбылась: вместе со знаменитым ярлом Гастингом он совершает нападения на Францию, Испанию и Италию, штурмует Париж и Севилью. Суда норманнов берут курс даже на Вечный город — Рим!..Через многие битвы и сражения проходит Олег, пока не поднимается на новгородский, а затем и киевский престол, чтобы объединить разноплеменную Русь в единое государство.
Книга посвящена главному событию всемирной истории — пришествию Иисуса Христа, возникновению христианства, гонениям на первых учеников Спасителя.Перенося читателя к началу нашей эры, произведения Т. Гедберга, М. Корелли и Ф. Фаррара показывают Римскую империю и Иудею, в недрах которых зарождалось новое учение, изменившее судьбы мира.
Древний Рим славился разнообразными зрелищами. «Хлеба и зрелищ!» — таков лозунг римских граждан, как плебеев, так и аристократов, а одним из главных развлечений стали схватки гладиаторов. Смерть была возведена в ранг высокого искусства; кровь, щедро орошавшая арену, служила острой приправой для тусклой обыденности. Именно на этой арене дева-воительница по имени Сагарис, выросшая в причерноморской степи и оказавшаяся в плену, вынуждена была сражаться наравне с мужчинами-гладиаторами. В сложной судьбе Сагарис тесно переплелись бои с римскими легионерами, рабство, восстание рабов, предательство, интриги, коварство и, наконец, любовь. Эту книгу дополняет другой роман Виталия Гладкого — «Путь к трону», где судьба главного героя, скифа по имени Савмак, тоже связана с ареной, но не гладиаторской, а с ареной гипподрома.