Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [99]
Замковый, Старый, Японский, Новый, Английский парки, общей площадью сто гектаров, великолепный всегда, разнообразные деревья, кустарники, растения искусно подобраны.
Расположенный на юге Несвижа парк «Альба» был создан в середине XVIII века и в то время имел Эрмитаж, летний дворец Радзивиллов, зверинец-заповедник. Парк славился семиметровыми в диаметре дубами-великанами. Парковая зона вместе с системой водоемов занимает около двухсот гектаров, и состоит из пейзажей и регулярной части, являясь уникальной для Беларуси.
Фарный костел был закончен в 1593 году как костел иезуитского монастыря и стал первым памятником архитектуры барокко на территории Восточной Европы. В 1750—1770-х годах костел был расписан внутри придворными живописцами Радзивиллов Ксаверием и Юзефом Хесскими. Живопись реставрирована в начале ХХ века.
Храм – родовая усыпальница рода Радзивиллов, единственный в Европе некрополь княжеского рода. Захоронения производились с 1616 по 2000 год.
Фарный костел существует более четырехсот лет и за это время ни разу не закрывался и не перестраивался.
Замковая башня была построена в конце XVI века рядом с Фарным костелом у входа на мост, ведущий к замку, с задачей защищать въезд в Несвижский дворец. Она сложена из большого кирпича в технике готической кладки. Сама башня квадратная и имеет три яруса разной величины. До XVIII века к башне примыкали Замковые ворота – вход в замковый комплекс.
Ратуша была выстроена в конце XVI века после получения Несвижем Магдебургского права. Ее доминанта – высокая шестиярусная башня с часами, украшает центральную, бывшую рыночную площадь города. Вход в ратушу ведет через башню. В конце XVII века с трех сторон вокруг ратуши были построены торговые ряды, образуя эффектную архитектурную композицию.
«Дом на рынке» – жилой дом богатого ремесленника или купца был построен в 1721 году напротив ратуши. Единственный сохранившийся жилой дом начала XVIII века в Несвиже. Здание двухэтажное, с полуподвалом, нижняя часть – из камня, верхняя – из дерева. Очевидно на первом этаже был магазин и склад, на втором этаже жили хозяева.
Монастырь бенедиктинок был построен в 1596 году в южной части города на небольшой возвышенности в готико-ренессанском стиле, корпуса монастыря неоднократно перестраивались и не все сохранились. В монастыре внутренний дворик, в который выходят монастырские постройки. Внутрь можно попасть через входную трехъярусную башню браму, построенную во второй половине XVIII века – архитектурную достопримечательность Несвижа. В начале XVII века монастырь окружали земляные валы высотой 6 метров и шириной более 15 метров. Перед валом шел ров, заполненный водой.
Из четырех городских ворот Несвижа до нашего времени сохранилась только Слуцкая брама, построенная в конце XVI века. В 1760 году башня была построена, став эффектным памятником архитектуры барокко. Башня защищала въезд в Несвиж со стороны Слуцкого тракта. На первом этаже была кордегардия, на втором – каплица-часовня Божьей Матери, которой по обычаю кланялись въезжавшие в Несвиж.
В Несвиже сохранились и плебания – жилой дом для ксендза; заезжий двор конца XIX века на улице Ленинской, 13. На этой же улице, в доме 19 находится Национальный историко-культурный музей-заповедник «Несвиж», в доме 96 – Историко-краеведческий музей Несвижа.
Несвижский архив был создан в 1551 году по привилею польского короля и великого литовского князя Сигизмунда II Августа. Привилей разрешал князю Николаю Радзивиллу Черному создать государственный архив Великого княжества Литовского, что и было сделано.
В Несвижском архиве собирались и хранились привилеи королей Польши Радзивиллам на имения и староства, жалованные грамоты Великих князей Радзивиллам, статуты и привилеи частновладельческих городов, финансовые и хозяйственные документы княжеств, майоратов, имений, фольварков, материалы о мануфактурах, фабриках, заводах, военная, служебная, личная переписка князей Радзивиллов, их родословные книги, брачные контракты, дарственные, завещания, генеалогические исследования, хранились материалы родственных Радивиллам княжеских родов Завишей, ВИтгенштейнов, Флемингов, документы по истории белорусской и литовской культуры, церковные документы.
Материалы были систематизированы, «содержимое приведено в подробную известность, описан каждый документ; помимо описей обращает на себя внимание порядок документов, который можно назвать примерным; любой посетитель документ найдет на месте, которое ему назначено по описи».
После Октябрьской революции 1917 года основную часть Несвижского архива Радзивиллы вывезли в Варшаву. Оставшиеся бумаги были переданы Академии наук БССР в Минск. После захвата Минска фашистами архив серьезно пострадал – «документы потерпели ущерб и от разных посторонних лиц, искавших почтовые марки, бумагу для папирос и даже бумагу для растопки печей». При отступлении немцы вывезли весь оставшийся архив Радзивиллов. Часть материалов после войны вернулись в Минск и хранятся в Национальном историческом архиве Беларуси. Есть части архива Радзивиллов в Историческом архиве Украины в Киеве, в Историческом архиве Литвы, в Главном архиве древних актов в Варшаве, есть и в Германии.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.