Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [100]
Национальная библиотека Беларуси ведет активную работу по возвращении архива Радзивиллов на Родину.
Несвижский дворец и Мирский замок являются гордостью белорусской истории и культуры.
Беловежская пуща и заповедные места «Синеокой страны»
Белорусские заповедники, национальные парки, заказники надежно хранят природу республики. Заповедники – охраняемые уникальные природные комплексы, не подлежащие хозяйственному использованию и включающие в себя памятники археологии, истории и культуры. Наиболее известен Березенский биосферный заповедник. Национальные парки – особо охраняемые природные комплексы, имеющие большое экологическое, рекреационное, эстетическое и историческое значение. Территория национального парка состоит из заповедной, рекреационной, буферной и хозяйственных зон. В Беларуси находятся четыре национальных парка – Беловежская пуща, Браславские озера, Нарочанский и Припятский. Природные территории, предназначенные для сохранения и восстановления растительности, ландшафта и других природных компонентов, для поддержания экологического баланса, называются заказниками. На их территории также запрещена хозяйственная деятельность. В Беларуси берегут природу сто заказников республиканского значения общей площадью около миллиона гектаров и почти пятьсот заказников местного значения.
Знаменитая Беловежская Пуща известна всему миру. Об этом природном феномене в историческом очерке 1903 года писал исследователь Г. П. Карцев:
«Человеку, никогда не бывавшему в Беловежской Пуще, трудно представить себе величавую, своеобразную прелесть этого, во многих местах еще первобытного леса. В нем нет однообразно сурового, однотонного колорита дремучего северного бора. Он величав, дик, носит отпечаток дряхлости и вместе с тем бесконечно интересен разнообразием встречающихся в нем лесных пейзажей. Трудно представить себе лесные районы с однообразным, хотя и красивым на первый взгляд насаждением, долгое созерцание которых не наскучило бы, будь то вековые могучие корявые дубы, стройные, в несколько охватов сосны с широко раскинувшимися шапками макушек, или кудрявые березы с белыми стволами, нежно глянцевитою листвою, точно сыплющеюся по висящим книзу ветвям, или жирнолистые тенистые клены, или правильной пирамидой растущие темные ели. Все красоты таких картин скоро надоедают, если они не сменяют одна другую. Беловежская Пуща представляет именно тот лес, где на протяжении пяти-десяти верст можно встретить бесчисленное количество лесных пейзажей, нисколько не похожих друг на друга, и вместе с тем один другого красивее.
При проезде по пуще не устаешь смотреть и восхищаться. Глубокое волнение невольно охватывает любителя природы при виде многовековых сосен и дубов. Мысли летят к старине. Среди пущанских великанов есть немало таких, на которых, в их молодом возрасте, быть может, останавливались взоры Батория и под тенью которых отдыхали во время охоты Августы Саксонские.
Есть участки, где эти почтенные представители старины встречаются не единичными экземплярами, а занимают площади в несколько десятин, причем различных пород. При взгляде на них в буквальном смысле «шапка с головы валится», и хочется приблизиться, чтобы измерить, сколько охватов укладываются вокруг ствола. Какими ничтожными кажутся перед этими патриархами деревья, представляющиеся в другом лесу крупными».
В Беловежской Пуще много дубов с двухметровым диаметром ствола и возрастом около двух веков. Есть деревья с полувековой историей. Ученые называют Беловежскую Пущу «Ноевым ковчегом редких животных», сохранившихся в заповеднике в большом количестве. Беловежская Пуща – созвездие раритетных животных, деревьев, растений. В 1992 году Беловежская Пуща включена в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. В 1997 году она получила Европейский диплом эталонного природоохранного учреждения Совета Европы. С 2001 года – это Национальный парк «Беловежская Пуща».
Поэт конца XIX века Ф. Глинский пиал о Беловежской Пуще:
Громадный лесной массив, находящийся на территории Беларуси и Польши, в междуречье Немана, Западного Буга и Припяти, – Беловежская Пуща, – пользуется давней исторической известностью и заслуженной славой. С XIII века Беловежская Пуща – излюбленное место великокняжеской охоты. Г. П. Карцев писал:
«Достоверные данные о том, с каких пор Пуща стала заповедной, относятся ко времени, с которого она стала Беловежской, то есть с самого начала XV столетия. Только князьям Ягелло и Витовту принадлежало право охоты на крупного зверя, остальные могли охотиться по мелочи. От литовских князей право охоты в Беловежских лесах последовательно к польским королям и к русским императорам. Таким образом, Беловежская пуща является древнейшим охотничьим угодьем главы государства».
Впервые Беловежская Пуща в исторических документах, как заповедный лес Великого князя Литовского и польского короля Ягайло, упоминается в 1409 году. В 1558 году по указу польского короля Сигизмунда Августа были описаны все пущи Великого княжества Литовского – их оказалось 38. Тогда же за убитого зверя в Пуще стали карать смертью. Беловежскую Пущу стали охранять триста стрелков-лесничих. За двадцать лет до этого Лесной устав, первый закон об охоте и охране лесов, определил правила лесной охоты.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.