Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [81]
В начале XXI века в Ошмянах проживает около 15 000 человек. Из памятников истории и культуры выделяются Спасо-Воскресенская церковь 2-й половины XIX века и костел святого Михаила Архангела начала XX века.
В деревне Боруны – базилианский монастырь 1747–1763 годов, в стиле барокко и рококо, в Гольшанах – костел святого Иоанна Крестителя 1618 года в стиле барокко, в Мурованой Ошмянке – костел Наисвятейшего Имени Девы Марии, из дерева, конца XVIII века, в стиле барокко и классицизма.
Пружаны
В XV веке на месте Пружан существовала деревня Добучин, принадлежавшая князьям Кобринским.
После заключения династического брака итальянки Боны Сфорцы и Сигизмунда I Старого Пружаны стали владением королевы, позднее – ее дочери Анны Ягеллонки, давшей Пружанам Магдебургское право. В городе проживала тысяча жителей в 400 домах.
После присоединения к Российской империи Пружаны стали уездным городом Слонимской, позже Гродненской губернии. В конце XIX века в Пружанах проживало около 8000 жителей, работали мелкие предприятия.
В 1915–1918 годах Пружаны оккупировали германские войска, в 1919–1920 годах – польские. В 1921–1939 годах – в составе Польши.
С 1939 года Пружаны – в составе Белорусской ССР, райцентр. Разрушены во время Великой Отечественной войны, после нее восстановлены.
До нашего времени в Пружанах сохранились собор Александра Невского XIX века, усадьба XVIII–XIX веков, торговые ряды XIX века.
Ружаны
Местечко Ружаны у реки Зельвянге известно с 1552 года, как имение магнатов Тышкевичей. В 1598 году Ружаны были куплены канцлером Великого княжества Литовского Львом Сапегой, сделавшим местечко основной своей резиденцией. Ружаны входили в Слонимский повет Новогрудского воеводства.
Сапеги построили в Ружанах дворец, скорее грозный замок – здание из двух этажей, укрепленное тремя башнями, в подвалах хранились боеприпасы, вооружение, продовольствие, казна и архив Сапегов.
В 1637 году Ружаны получили Магдебургское право. В 1655 году в Ружанский замок привезли мощи святого Казимира, небесного покровителя Великого княжества Литовского.
В 1698 году в Речи Посполитой разгорелась очередная междоусобная война за власть между магнатами. В битве под Ошмянами в 1700 году наемники Сапегов были наголову разбиты шляхетским ополчением, поддержавшим очередную конфедерацию. Шляхтичи заодно разрушили Ружанский замок, предварительно разграбив и его, и город, чем очень расстроили шведского короля Карла XII, весной 1706 года останавливавшегося в Ружанах – король Швеции сам любил грабить занимаемые им замки и города.
Во второй половине XVIII века Ружанский замок поднял из руин канцлер Александр Сапега, создавший дворцово-парковый ансамбль, прозванный «белорусским Версалем». Главный фасад украсили портиками со сдвоенными колоннами, высоким фронтоном с красивой лепниной, построили боковые корпуса и въездную браму, со скульптурами и барельефами. В подвалах замка начинались подземные ходы к Коссово, Березе, даже к Слониму.
В 1831 году Ружанский дворец был конфискован у Сапегов российскими властями за участие в польском восстании. В Россию увезли архив и уникальную библиотеку.
Дворец разрушили Первая и Вторая мировые войны.
Слоним
Удобная местность на реке Шара при реке Иссе издавна привлекала восточнославянские племена. Территория первоначально принадлежала дреговичам. Многоводная в древности река Шара давала широкие возможности для развития поселения.
На Замчище – в центре современного Слонима – укрепленный форпост существовал с середины XI века.
В. Мелешко писал в историческом очерке «Слоним», вышедшем в Минске в 1962 году: «Расселившись по берегам многоводной реки Шары, дреговичи основали здесь поселение, которое постепенно разрасталось и превращалось в город с развитым ремеслом и торговлей.
Первое летописное упоминание о Слониме относится к 1040 году и связывается с борьбой древнерусского князя Ярослава Владимировича против литовцев, проживавших по соседству с дреговичами. В польской летописи отмечается, что князь Ярославль Владимирович в 1040 году одержал победу над литовцами и обязал их платить дань.
Литовские племена своими набегами часто беспокоили восточных славян. Поэтому дреговичи вынуждены были возводить укрепления в поселениях, граничащих с Литвой».
В 1103 году литовский князь Эрдзивилл, сын Монтивилла, опустошил окрестности Слонима. В 1140 году на город напали литовские князья Куновойт и Монтивилл, но были разбиты сыновьями князя Олега Святославича – Всеволодом и Игорем Олеговичами.
Польские летописи писали, что в начале XIII века в Слониме существовал укрепленный замок. В 1240 году татаро-монгольское войско предводительствуемое братом Батыя Шейбаком, вторглось через Волынь на минские и гродненские земли. Татаро-монголы штурмом взяли Новогрудок и осадили Слоним. По одним сведениям, город уничтожили кочевники, по другим – литовцы и белорусы, не желая отдавать город татарам, сожгли его сами. На территории Замчища при археологических раскопках обнаружены следы укрепленного города, древнего замка, остатки деревянного дворца.
После татаро-монгольского нашествия Слоним был восстановлен Эрдзивиллом. В 1245 году город был завоеван Миндовгом Литовским, и несколько десятилетий служил предметом спора между литовскими и галицкими князьями, переходя из рук в руки.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.