Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [83]
В результате войны Московского царства и Речи Посполитой 1654–1667 годов город пришел в упадок, понеся практически невосполнимые потери – почти уничтожен дворец Сапегов, сгорели архив, библиотеки, все ценное было разграблено. Современник писал: «Грозные тучи, сопровождающиеся такими несчастиями в Литве и Польше при Яне Казимире, разродились в Слониме, как и во всех городах, страшными грабежами, пожарами и опустошениями».
Расцвет Слонима XVIII века связан с деятельностью нового Слонимского старосты – великого гетмана Литовского Михаила Казимира Огинского (1728–1800).
В 1768 году по приказу Михаила Огинского на фундаменте полуразрушенного дворца Л. Сапеги был создан большой архитектурно-художественный ансамбль, состоявший из дворца, манежа, оранжереи, гостевого и придворного дома, типографии, театра, красивого парка.
Одноэтажный дворец М. Огинского, сделанный как буква «П», состоял из 116 залов и комнат. Сам дворец был каменный, флигели – деревянные. Великолепен был «зал богинь» в стиле рококо. Слоним стал крупным культурным центром, его театр прославился по всей Европе.
Пятидесятикилометровый канал М. Огинского, соединив Балтийское и Черное моря, превратил Слоним в одну из важных торговых пристаней региона.
М. Огинский основал мануфактуры, завел большое строительство в городе, проложил водопровод, благоустроил город.
Слоним при М. Огинском стали называть «Северными Афинами», «Усадьбой муз».
Современник писал: «Михаил Огинский возвысил и украсил город дворцом, театром, садами и другими монументальными постройками. Дворец выстроен в центре города; за ним явились театр для оперы и балета; красивый постоянный двор – austeria, и несколько домов для помещения ремесленников; при каждом новоустроенном доме разводился сад.
Положив начало соединения Шары с системой Днепра посредством канала, Огинский обеспечил за Слонимом развитие торговли и промышленности, так что, во второй половине XVIII века, Слоним не только привлекал купцов и капиталистов, но и в нравственном отношении стал одним из центров литовско-польского государства. Ежегодно грузилось в Слонимской пристани и по Шаре мимо Слонима проходило несколько сотен судов с хлебом и разными товарами и множество древесных плотов. Во дворце Огинского, ставшего во главе одной из партий конфедератов, собирались все искавшие его покровительства вельможи, Огинский печатал свои мелкие стихотворения в собственной типографии, заведенной при дворце в 1777 году.
Умы и деятельность жителей Слонима, переставших жить в беспокойствии за свое имущество и даже жизнь, получили другое направление. Просвещение и промышленность сделали большие успехи. Утвердилась безопасность и спокойствие, в управлении вообще господствовали порядок и справедливость.
Привилегией короля Станислава-Августа 25 февраля 1792 года Слониму был дан герб «Золотого льва».
В результате третьего раздела Польши – Речи Посполитой 1795 года, Слоним вошел в состав Российской империи. Указом 1795 года была образована Слонимская губерния в составе уездов: Слонимского, Гродненского, Брестского, Кобринского, Пружанского, Волковысского, Новогрудского, Лидского. В 1796 году Слоним стал уездным городом Литовской губернии, с 1801 года Гродненской губернии.
В период Отечественной войны 1812 года город попал в полосу движения наполеоновских войск. Основная масса шла через Вильно, через Слоним – 80 000 солдат. Город был занят 25 июня 1812 года, разграблен и разрушен французами.
В «Описании города Слонима, составленном М. Милаковским» в 1891 году в Гродно, написано: «Город Слоним по своему положению на большой дороге, составлял такой проходной пункт, что в нем одни войска беспрестанно менялись другими. После пруссаков, австрийцев, саксонцев появились русские, а за ними опять разные германцы. В крае, по распоряжению Главного правителя Великого княжества Литовского, находившегося в Вильне, герцога де-Бассано, введены были учреждения и формы наполеоновского правления.
В Слониме был подпрефектом здешний помещик Феликс Бронский, впоследствии долгое время бывший уездным предводителем дворянства. У него всегда наготове были два мундира – французский и русский и он их надевал смотря по тому, которой из воюющих держав войска вступали в город. Он замечательно играл двойную роль свою. В именины Наполеона – 15 августа, когда в Слониме были саксонцы, он в церкви «Каноников регулярных» сказал прекрасную речь и от сердечного умиления плакал, а потом, когда осенью наступил какой-то царский праздник и в Слониме были уже русские, он в той же церкви произнес не менее трогательную речь, и тоже со слезами».
Оккупация Слонима французами продолжалась более трех месяцев. Город с трудом восстанавливался. К 1817 году в городе проживало всего 2500 человек. С 1800 по 1860 год в городе появились 16 предприятий, из которых выделялась суконная фабрика Н. Н. Новосильцева, открытая в 1824 году. Ежегодно в июне в Слониме проходила Троицкая ярмарка, пользовавшаяся большой популярностью. В середине XIX века в Слониме проживало около 10 000 человек. Развитию города мешали частые пожары.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.