Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [82]
Впервые Слоним – Услоним, Вслоним – упоминается в Ипатьевской летописи под 1252 годом – Даниил Романович Галицкий против литовцев «послал брата на Волковыск», а сына на Услоним».
О происхождении названия города существует много предположений. По одной версии, Слоним расположен в низинном месте. По-литовски низина – «сленис», «сленумас». По другой версии, название города происходит от древнеславянского слова «услона» – «заслона» – укрепленное поселение, форпост на стратегическом направлении.
Исследователь XIX века писал:
«За помощь, оказанную в отражении татар, литовцам отданы были пределы Гродненской и Минской губернии, кои тогда получили название литовской Руси. Но Даниил Галицкий, сражаясь в 1251 году с Миндовгом Литовским, так искусно повел тогда войну, что отнял у него опять некоторые города, уступленные прежде русскими, именно: Волковыск, Новогрудок и Слоним, и, вследствие этой победы Даниила Миндовг принужден был заключить в 1252 году мир, по коему сыну его Льву Даниловичу достались города – не только Волковыск и Слоним, но и другие, именно – Брест и Гродно. Новогрудок же остался снова за Миндовгом. Слоним тогда вошел в состав Червонной Руси. Вскоре, по случаю новой неблагоприятной войны с Миндовгом, галичане опять лишились Слонима, но в 1281 году он снова был им возвращен и имел своего князя Василька; потом в 1282 году зависел от волынского князя Владимира».
В 1316 году Слоним окончательно вошел в состав Великого княжества Литовского. Гедимин Литовский отдал Слоним своему старшему сыну Монивиду, правившему до середины XIV века. Слоним стал играть важную роль.
В Слониме работали ювелиры, кузнецы, мастера по обработке цветных металлов, железолитейщики, кожевники, сапожники, гончары, ткачи, резчики по дереву. Слонимские мастера с большим мастерством изготавливали браслеты, кольца, серьги. Торговые тракты через Слоним проходили из Прибалтики, Киевщины, Московского княжества. Через Шару и Неман переправлялось множество грузов – на плотах и судах.
В 1392 году самостоятельность княжества Слонимского была уничтожена – после Кревской унии в Великом княжестве Литовском ликвидировали уделы.
В 1410 году Слонимская хоругвь принимала активное участие в Грюнвальдской битве. Через три года после принятия Городельской унии в 1413 году, Слоним вошел в состав Трокского воеводства как поветовый центр. Городом управлял староста – наместник Великого князя Литовского.
История Слонима XV века недостаточно освещена в исторических источниках; совершенно очевидно, что подобно Гродно и Новогрудку, Слоним подвергался нападениям крестоносцев, участвовал в международной борьбе Витовта и Ягайло – история, если хочет, умело хранит свои тайны.
В начале XVI века области Слуцка, Минска, Новогрудка, Слонима подвергались опустошительному нашествию крымских татар, разграбивших земли и ушедших с большим полоном.
В 1507 году Слоним стал поветовым центром учрежденного Новогрудского воеводства. Слоним и округа управлялись старостами, которых пожизненно назначил Великий князь литовский, позднее – король польский. В Слониме собирались шляхтичи для выбора депутатов на сейм, составлялись рыцарские списки.
В 1532 году Слоним получил Магдебургское право, с 1558 года в городе стали проходить две двухнедельные ярмарки.
В начале XVI века Слонимским староством владел магнат Хребтович, затем магнат Волович.
С 1586 года Слоним и 63 села перешли во владение Льва Сапеги – Великого литовского канцлера.
При князе Льве Сапеге был выстроен административный центр города на верхнем берегу реки Шары – в Верхнем замке был построен деревянный дворец; город окружен земляными укреплениями.
После заключения Люблинской унии 1569 года и Брестской унии 1596 года вокруг замка были возведены монастыри иезуитов, францисканцев, доминиканцев, бернардинцев, бенедиктинцев.
Лев Сапега пробыл на посту Великого канцлера литовского треть столетия. В 1609 году на должности старосты Слонимского его сменил его сын – подканцлер литовский Казимир Лев Сапега. Это период расцвета Слонимского повета. Деревянный дворец в Верхнем замке частично был заменен каменным, были построены мосты, дороги, были благоустроены улицы, богатые гостиницы – в Слониме почти сто лет проводились генеральные сеймики Великого княжества Литовского, – накануне генеральных сеймов Речи Посполитой. В Слоним собирались сенаторы и уездные депутаты воеводств – виленского, трокского, смоленского, полоцкого, новогрудского, витебского, Мстиславского, черниговского.
В. Мелешко писал в очерке «Слоним»: «Через Слоним проходило несколько важных сухопутных торговых путей. Один из них шел через Ляховичи, Клецк, Слуцк, Бобруйск и Рогачев на восток, второй связывал Пинск с городом Гродно. Весьма оживленной была также дорога, соединявшая Москву с западноевропейскими странами. Она проходила через Смоленск, Оршу, Борисов, Минск, Новогрудок, Слоним и Брест. По реке Шаре шли плоты строительного леса и суда с хлебом в Прибалтику, главным образом в Кенигсберг – Крулевец».
В 1614–1615 года в Слонимской округе действовали казаки Челядка, Коробки, Калиновского, грабившие шляхетские усадьбы; они были отброшены на юг коронными войсками – «жолнеры многих казаков побили и живых поймали человек с 70, и в воду пасажали, а иных вешали».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.