Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [80]
Руины замка
Замок был резиденцией удельных, позднее Великих князей Литовских. Расположен на высоких холмах. Новогрудский район часто называют «белорусской Швейцарией».
До наших дней дошли руины башни – «донжона» Щитовой и башни Костельной.
Свято-Борисоглебская церковь
Возведена как храм, приспособленный к обороне, на средства крупного православного магната Великого гетмана Литовского Константина Острожского. Построена в двух архитектурных стилях – готика и ренессанс.
В первой половине XVII века храм реконструировали, и он получил другой вид.
В стенах храма находится чудотворная икона Божьей Матери Новогрудской.
Фарный костел Преображения Господня
По преданию, заложен в 1395 году Витовтом. Поначалу был деревянный. Костел возведен в 1712–1723 году, включив в себя и старый. В костеле в 1799 году крещен Адам Мицкевич. В храме находится барельеф 1643 года в память о новогрудских рыцарях, погибших под Хотином в 1621 году в битве с турками.
Свято-Николаевский собор
Построен в 1780 году как костел Святого Антония францисканского монастыря. В 1831 году по приказу российских властей костел был передан православным и переделан в храм Святого Николая.
Костел Святого Михаила Архангела
Построен в 1624 году как костел доминиканского монастыря.
Через сто лет перестроен, в 1751 и 1831 году горел.
Дважды закрывался – в 1858 году и после Второй мировой войны.
В 1990-х годах восстановлен, в храме идут службы.
В главном алтаре – икона Сятого Архангела Михаила, покровителя Новогрудка.
Дом-музей Адама Мицкевича
Музей построен на фундаменте усадьбы Сенкевичей.
Впервые музей был открыт в 1938 году, потом – в 1955 году.
Реконструирован в 1989 году. Во дворе музея реконструированы флигель, беседка, колодец усадьбы Мицкевичей.
Гора Миндовга
Овеяна легендами, по одной из который в ней похоронен князь Миндовг (1195–1260) – основатель Великого княжества Литовского.
Курган бессмертия в честь Адама Мицкевича
Насыпан почитателями поэта в 1924–1931 годах на Малом замке – там, где начинался Новогрудок, окольный город. Здесь селились золотых дел мастера.
Недалеко от Новогрудка находится озеро Литовка, воспетое Адамом Мицкевичем в поэме «Гражина».
В местечке Вселюб находится костел Святого Казимира постройки XV века – самый древний каменный католический храм Беларуси.
В 1581 году недалеко от Новогрудка был построен Любчанский замок – последний памятник традиционного замкового строительства в Беларуси. Замок был окружен рвом шириной до 30 метров и глубиной до 10 метров. На Замковой горе деревянный дворец был заменен каменным. От владельца Любчи Яна Кишки в начале XVI века замок перешел к Радзивиллам. Любчанская типография, разрушенная в войнах середины XVII века, издала более 100 книг, включая первое издание в Беларуси работы М. Стрыйковского – «Генеалогия, или Короткое описание исторических деяний Великих князей Литовских».
Под Новогрудком находится имение Негневичи, которое в 1428 году Великий Литовский князь Витовт подарил жене Ульяне Гольшанской. В XV веке усадьба перешла к Радзивиллам.
В местечке Щорсы, с XV века принадлежавшем магнатам Хрептовичам в 1770–1776 году был построен каменный дворец итальянскими и французскими зодчими, ставший центром усадебно-паркового комплекса. Дворец окружал большой пейзажный парк с системой искусственных озер. Частично Щорсы были разрушены в Первую мировую войну.
Недалеко от Новогрудка – воспетое А. Мицкевичем озеро Свитязь.
Ошмяны
В XI веке Ошмянское укрепление входило в состав Полоцкого княжества.
Впервые Ошмяны упоминаются в 1341 году в «Хронике Литовской и Жмойтской» как владение великого литовского князя Гедимина, с 1345 – Ольгерда, с 1382 года – Ягайло.
Возможно название «Ошмяны» произошло от литовского слова «ошмянес» – острие, острие меча, остановившего крестоносцев в 1385 году.
Статус города Ошмяны получили от Витовта в 1400 году, с 1413 года вошли в состав Виленского воеводства. Город перешел в собственность великих литовских князей. В начале XVI века Ошмяны получили Магдебургское право.
В 1519 году, во время русско-литовской войны, Ошмяны были сожжены московским войском.
В 1566 году Ошмяны стали уездным центром.
В период русско-польской войны 1654–1677 годов русские войска занимали Ошмяны с 1655 по 1660 год. После ухода московских войск Ошмяны составили особое староство в Виленском воеводстве.
В 1708 году Ошмяны были разграблены шведскими войсками Карла XII.
С 1795 Ошмяны – уездный центр Виленской губернии Российской империи. В Отечественную войну 1812 года город был наполовину сожжен.
В 1831 году Ошмяны – один из центров польского восстания, был взят русскими войсками и сожжен.
В конце XIX века в Ошмянах проживало около 7000 жителей, работало несколько училищ, больница, кожевенный и винокурный заводы, завод минеральных вод, табачная фабрика, водяная мельница.
С 1915 года Ошмяны оккупированы германскими войсками, в 1919–1920 годах – польскими. С 1922 по 1939 годы Ошмяны – в составе Польши.
С 1939 года Ошмяны – районный центр Вилейской области Белорусской ССР.
С 1941 по 1944 год Ошмяны оккупированы фашистами, убившими в городе 2000 человек. После войны восстановлены. В 1970 году в городе проживало около 10 000 человек.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.