Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [79]
Недалеко от церкви стоял двухэтажный каменный дворец 8 на 8 метров, просуществовавший до середины XVII века.
В начале XV века только на восточном склоне били родники. Над ними новогрудцы поставили Колодежную башню, квадрат в основании 8 на 8 метров. От Колодежной башни шла стена к замку двухметровой толщины. Внутри стены был тайный ход к воде шириной 1 метр, со сводом.
В 1505 году татары и турецкие янычары попытались взять Новогрудский замок, но неудачно.
На Новогрудок в 1255, 1274, 1278 годах нападали монголо-татары, в 1314, 1321, 1341, 1390, 1394 годах крестоносцы, в начале XVI века – крымские татары. Новогрудский замок не был взят ни разу. Сам Новогрудок до 1323 года было столицей Литовского княжества (с 1323 года – Вильно). В городе трижды проводились сеймы Великого княжества Литовского.
С 1415 года Новогрудок – резиденция митрополита Великого княжества Литовского, с 1596 года – резиденция униатских митрополитов Речи Посполитой.
В 1507 году в Великом княжестве Литовском было введено новое административно-территориальное деление. В январе 1507 года было образовано Новогрудское воеводство, которое делилось на три повета – уезда: Волковысский, Новогрудский, Слонимский. В Новогрудский уезд до 1791 года входило Слуцкое княжество. Такая система просуществовала с 1507 по 1940 год.
В 1511 году Новогрудок получил Магдебургское право. При церквах стали создаваться школы, в начале XVI века появился театр. Кроме трех сеймов Великого княжества Литовского здесь проходили сеймики – собрания местной шляхты, заседали замковый и земский суды.
В начале XVI века на четырехметровом фундаменте на основании 14 на 14 метров была построена Дозорная башня. Между ней и Малой брамой построили пятидесятиметровую стену толщиной в 2 метра. Новогрудский замок стал полностью каменный, что, однако, не спасло его от страшных войн XVII и начала XVIII века. Еще одна башня была построена со стороны города. Укрепления города соединили с укреплениями замка, создав Нижний пояс обороны – «форбург».
Новогрудский замок в XVI веке имел 7 башен, соединенных стенами и дополнительные укрепления с севера – большой земляной вал и оборонительный ров тридцатиметровой ширины и глубиной до 4 метров. По валу были расположены высокие стены.
В 1535 году московские воеводы неудачно штурмовали Новогрудский замок. В XVI–XVIII веках в Новогрудке постоянно проживало 2–3 тысячи человек.
М. А. Ткачев писал в работе «Замки Белоруссии» 1987 года: «Первая половина XVI века для города была спокойной. Это, однако, отрицательно сказалось на состоянии замка, за которым королевская власть перестала следить. Находившийся в глубине Белоруссии, вдали от тревожного восточного порубежья, Новогрудский замок постепенно утратил свое стратегическое значение, со всеми неизбежными в таких случаях последствиями: стал разрушаться, отставать в вооружении».
Во время русско-польской войны 1654–1667 годов, в сентябре 1655 года Новогрудок после осады взяли войска князя А. Н. Трубецкого и украинские казаки И. Золотаренко. Замок был сильно разрушен, а город сгорел. Замок частично был восстановлен, но вновь в 1660 году взят московскими войсками князя И. А. Хованского. Наемный гарнизон, не получивший плату за службу, сам открыл ворота крепости.
Четыре башни были разрушены, сохранились Щитовка, Костельная, Дозорная. Замок разрушался, приходил в упадок.
В ходе Северной войны в 1706 году шведы штурмом овладели городом и замком, все разграбили и все укрепления взорвали.
С 1795 года Новогрудок – в составе Российской империи, уездный город в составе Слонимской, с 1797 года – в Литовской, с 1801 года – в Гродненской, с 1843 года – в Минской губернии.
Детство великого поэта Адама Мицкевича прошло в Новогрудке; после окончания новогрудской школы в 1815 году он поступил в Виленский университет.
В течение XIX века Новогрудок – небольшой городок, в котором около 4000 жителей, 15 каменных и 400 деревянных домов. В начале XX века ежегодно в городе проходило по 6 ярмарок. В 1897 году в Новогрудке проживало около 8000 жителей.
С сентября 1915 года Новогрудок был оккупирован германскими войсками, которых в апреле 1919 года сменили польские войска. В июле 1920 года Красная армия вошла в Новогрудок, но поляки ее выбили уже в октябре.
В 1921–1939 годах Новогрудок – в составе Польши, центр воеводства и повета.
С 1939 года Новогрудок – в составе Белоруской ССР, с 1940 года районный центр.
С июля 1941 года по 6 июля 1944 года Новогрудок был оккупирован фашистами, за годы оккупации убившими в районе около 30 000 человек.
С 1954 года Новогрудок – районный центр Гродненской области.
В 1959 году население Новогрудка – 12 000 жителей, в 1970 году – 20 000 жителей, в начале XXI века – 30 000 жителей.
В Новогрудке работают 5 музеев, в том числе дом-музей Адама Мицкевича.
В Новогрудке сохранился дух тысячелетней истории, стоят многие памятники архитектуры – руины замка XIII–XVI веков, Борисоглебская церковь XVI века, Фарный костел XIV–XV веков, Николаевская церковь XIX века, доминиканский Михайловский костел XII века, жилой корпус монастыря францисканцев XII века, торговые ряды и жилые дома XVIII–XIX веков, гора Миндовга, курган Мицкевича.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.