Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества - [12]

Шрифт
Интервал

Каждый мир природы развивается из нижестоящего. Первым является минеральный мир, наиболее плотный. Из него произошел растительный мир. Из растительного вырос животный мир. Из животного вырос человеческий мир; наше тело имеет животное происхождение. Из человеческого мира произошел другой мир (который мы даже и не признаем, пока не будем посвящены в эзотерику), называемый духовным миром, который образован из Мастеров и посвященных. Духовный мир, или Мир Душ находится непосредственно над человеческим миром, через человеческий мир открывается вход в духовный. На ступени развития, когда душа начинает проявляться на физическом плане, через женщину или мужчину, вы получаете доступ в духовный мир через "врата" посвящения. Человек должен пройти пять "врат", чтобы стать Мастером. Все Мастера прошли эти пять посвящений. В конце концов каждый человек достигнет совершенства на этом пути.

РО: Что это за пять ступеней?

БК: Первая ступень или посвящение, является рождением принципа Христа. В Евангелии путь посвящения символически изображен через жизнь Иисуса. (Конечно он является намного старее чем христианство, почти так же стар как и человечество. И был снова и снова передаваем человечеству различными путями.) В Евангелиях рождение Иисуса в Вифлееме является символом первого посвящения, называемого "Рождение в Вифлееме", рождение Христа в сердце. Это приводит человека, мужчину или женщину, в первый раз к контакту с Духовной Иерархией, и выражается в господстве над физическим телом.

Второе посвящение называется "Крещение", оно показано символически через крещение Иисуса Иоанном Крестителем в Иордане. Это проявляется контролем над астрально-эмоциональным телом.

Третье посвящение, "Преображение", символизировано преображением Иисуса на Масляной Горе. Для посвященных это вершина низшего процесса, завершающего интеграцию трех низших тел - физического, астрального и ментального. С точки зрения Мастера это является первым действительным посвящением, так как это первое посвящение души.

После этого человек получает четвертое посвящение, символизированное через смерть Иисуса на кресте. Оно называется "Распятием". На Востоке его называют "Великое Отречение", когда человек отказывается от всего, если нужно даже от жизни, чтобы показать, что посвященный восходит из материи в сияние Духовного Света. Иисус прошел через него на кресте, чтобы продемонстрировать нам его, чтобы физически установить в мире этот великий путь отречения.

Затем следует "Воскресение", символизированное воскрешением тела Иисуса на третий день после распятия. Это посвящение показывает человека, который уже является Мастером, полностью вышедшим из-под власти материи. Мастер обитает теперь в полностью пробужденном теле - в теле из света. Каждое посвящение притягивает соответствующее количество энергии из суб-атомарных частиц к телу посвящаемого. Ко времени, когда он или она получает четвертое посвящение, тело уже на три четверти состоит из света. Тело выглядит абсолютно нормальным, так же как и любое другое, но излучает свет в оккультном, эзотерическом смысле; только четверть структуры тела является действительно атомарной, остальная часть суб-атомарная. При пятом посвящении этот процесс полностью завершен. Мастер свободен от этой физической планеты, Ему не нужно больше инкарнироваться. Теперь Он живет в теле, совершенно измененном и воскресшем, в эзотерическом смысле. Многие Мастера продолжают и дальше служить этой планете, тем что охраняют нашу эволюцию, но многие переходят на более развитые планеты или даже покидают эту солнечную систему.

РО: Какие основные предпосылки начала процесса посвящения?

БК: Душа видит, что личность начала отражать ее качества на физическом, астрально-эмоциональном и ментальном планах, что она стала альтруистичнее, и что ее поступки более не направляемы личными желаниями. Личность становится "негативом" (отражением) по отношению к душе, она утруждает себя выполнять намерения души, даже если ей не ясно, что она сама является душой. Тогда мы имеем дело с благотворительным, альтруистичным человеком, который посвятил себя благу людей, служению человечеству и является человеком, который эволюцию и общее благо считает выше своей личности.

РО: Сколько времени нужно от начала процесса до достижения состояния Мастера?

БК: Нужны сотни тысяч инкарнаций до первого посвящения. Если это достигнуто, то возможны еще от двух до пятнадцати восемнадцати жизней до второго посвящения. В среднем нужны от шести до семи жизней. Достигнув второго посвящения, что является особенно сложным, так как это требует овладение сильной астрально-эмоциональной природой человека, можно ускорить остальное, и в той же жизни, или следующей, достигнуть третьего посвящения. Четвертое посвящение наступает в следующей, возможно даже и в той же жизни, и пятое в последующей, если таковы судьба и возможности. Существуют некоторые предпосылки, которые трудно понимаемы, но в общем, последние несколько инкарнаций быстро заканчивают эволюционный процесс.

РО: И в конце, как вы сказали, человек становится мастером самого себя, мастером над жизнью.


Рекомендуем почитать
Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Кондильяк

Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.


Война и Церковь

«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.